一 北山探幽
丙申甫夏，某日晨，手机把我唤醒，很懊恼。夜里修改小说到很晚，觉得还没睡着，就被聒噪醒。不接，翻个身继续睡，可音乐铃声“我从山中来”很执着地响个不停。我只得屈服，接了。那头一说话，我就乐了，是老朋友吕守约打来的。他是山水画画家，我们很说得来，感情甚笃。他长我几岁，我喊他“老吕”。他说：“甭睡了，起来，去宜君。”我知道他又要去写生。平常他去写生，只要经过北市区，一定得拉我同行，不管我忙不忙，都得跟他去，而且一去就是一整天或者好几天。游山玩水，我之所好。老朋友相邀，我从不拒绝。于是，赶紧起床，涮洗刚完毕，电话就又来了，说已经在楼下等着啦。急急忙忙下楼，到了车跟前，就见小薛坐在驾驶员位上，正咧嘴冲我笑。小薛名永刚，黄陵七里镇人，四十六、七岁，性格开朗，开过煤窑，现居住铜川新区。他是书画收藏爱好者，有是铜川市新区尚品文化公司老板。我是跟着画家认识的企业家，而且也算很熟悉。见面就开玩笑，说：“你不好好开公司，弘扬文化，跟着画家胡跑啥？”他笑着说：“下苦的，给你们当司机么。”我乐了，揶揄道：“呵呵！无利不起早，商人之道，哪有白下苦的，瓜了？”朋友相逢，这就是所谓的“寒暄”了。
坐上车，我就说，得先去吃早餐。老吕说，不用，有热包子、矿泉水，还有午餐——牛肉、咸菜、火烧馍。我知道他每次进山都要备些好吃喝，生怕饿着。车很快出城，一路向北。我们顾不上欣赏窗外紫莹莹的桐花和山坡上的野花，就拉起了去彭村之行的目的。老吕说，这次他要创造几幅有关彭村的作品。我就问小薛：“你知道彭祖这个人吗？”小薛摇摇头，说：“不很清楚，只是听说他活了800岁，不是传说，就是神话，我看不会是真的。”他看一眼坐在副驾驶的老吕，问，“吕哥，你知道吗？”老吕稳重，不吭声，听小薛问他，笑了笑，沉思半晌，神神秘秘地说道：“也不能说不可能。没有大树，哪有树影？既然有影子，就肯定有来历，只是有些事情距离我们太过遥远，甚至超出我们想象，我们不知道而已，因此，不能姑妄言之。”我说：“世界未解之谜很多，但彭祖高寿应该是真的，关于他的书籍看过不少，虽各有分歧，而对于他长寿似乎没有异议。”
我觉得老吕的话很有道理，我们所知道的历史说起来是“上下五千年”，其中大多来自于出土的甲骨文，司马迁的《史记》以及考古的仰韶文化以及那些先民村落遗址，无非是些诸如：山顶洞、半坡、河姆渡等遗址，再是石器、骨器、陶器、青铜器，再往前就难以清楚了。人们从何而来？往何而去？也不过是各种猜测而已。闲暇时我翻阅过有关彭祖的书籍，自古以来说法不一，却都是肯定有彭祖这么个老寿星存在过。譬如《尚书》《庄子》《荀子》《史记》《抱朴子》《淮南子》等，都有涉及彭祖的记述。而疑问者更多，大都是以自身耳闻目睹之世界观所以问的，可以想象，古人对于彭祖之事也是很关心的。记得在什么书上看到过，说彭祖是火神祝融之孙，幼年时应该居住在“郑”，华山一带。但种种说法以及疑问，多如牛毛。从战国时期的诗人、政治家屈原《天问》说，“遂古之初，谁传道之”到“女岐无合，夫焉取九子”再到“帝降夷羿，革孽夏民”，再到“彭铿斟雉，帝何飨？”都是一个个难以揭开谜团，但确确实实提到了彭祖。但是，屈原也提出来“受寿永多，夫何久长”的疑问，这说明彭祖其人的确存在过，而且活了个大年龄；但活了800岁，常人年龄也活不过百岁，这的确令人难以置信。想到这儿，我说：“现在不是讲养生之道，市上还举办了‘药王养生节’？而且，古人就有对彭祖进行过养生研究的。”《庄子·外篇·刻意第十五》说“……吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
这里的祖、寿、考，当为后世对三世人的称谓，可见彭祖后人长寿者很多。葛洪在《抱朴子》中说道：“人中之彭祖，犹木中之有松柏。”这种说法是否有道理？真是迷雾一团。不过现代科学遗传学说，确有基因决定人的生命长短一说，跟葛洪说法是否一致不得而知也。话说回来，古人养生学说却是实实在在的，而注重养生者长寿也是不争的事实。譬如孙思邈，他活了141岁，近代人有李庆远（1677-1933），寿享256年，是清末民初的中医药学者，也是世界上著名的长寿老人。这在常人看来是不可思议，但却是真实的。孙思邈是医生，李庆远也是郎中，他们有一样的职业，都对养生有研究、认识。他们都有强调养气、养神之说，都要求“清心寡欲”。老子也说：“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦(缠绕)。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”单这一点来说，真正要做到就很难。且不说工业化发展，大气污染，信息发达，竞争纷繁，可谓红尘滚滚，人们为生活匆匆奔波，日夜操劳生计等问题，哪里可以真正安妥心灵，清心寡欲？真正的“静”不是刻意能做到的，而是具有修为、涵养、豁达的统一不可。
小薛说：“古人是慢生活，现代人则是‘只嫌慢’，恨不得一天当十天用，咋得能安静下来？”我却不认为这样，一个时期有一个时期的困扰和各种客观因素，而人心可大可小，欲望却是无时无刻不在膨胀。远古时代，洪荒一片，人类就会面对大自然的肆虐，如地震山崩，驱逐野兽，吃喝问题，取暖问题，部落战争问题等，哪一件都是直接关乎生命的。当然，那个时候人的幸福指数是那个时候的生产力所决定，即就是幻想也是有局限的，但那个所谓的局限，也会有诸多“桎梏”和难以解决的困惑，不可能想到哪是哪。于是我说：“无论今人古人，都有难以满足的欲望，就像你看别人的打得猎物多，别人庄稼比你的长势好，你的人钱没别人的多，你的房子没别人的大，车永远比你的好一样。”
说着彭祖，我们的车就要到金锁关了。小薛问老吕：“走高速还是走老路？”不用问，老吕就会说走老路。因为他的写生，一部分是要领悟大山的气息，而不是指定的目的地；另一部分可以说是地理人文；其次才是具象的东西了。我替老吕回答：“走宜君梁。”于是，车朝右山口行去，便算进了漫长一条的幽谷。行进不远，就看见左侧路边有一尊骑马将军塑像，是杨六郎的出征形象。传说在北宋年间，杨六郎镇守金锁关，而且此地却有不少与杨家将有关的地名与故事传说。像仓房坪、格列庙、走马梁、六郎洞等，况且斯地颇为险要，清白色砂石崖壁上有古人所镌刻“雄关天堑”四个大字。清同官知县袁文观的《同官八景·三山春雪》这样说道：“三山天作堑，两峡石为关。断岸云千尺，危桥水一湾。”在人烟稀少的古代，这里荆棘榛榛，虎狼出没，甚是荒凉，而今日已被政府视为旅游胜地打造。当然，车倏忽而过，去往山谷更深处。
二 梁上清风
当车顺着盘山公路驶出幽谷，跃上宜君梁，我们的视野豁然开阔。只见已是红日高照，群山烟岚蒸腾，所有的沟壑山岭皆沐浴金灿灿的光照里，看去无比清晰而感觉舒畅。宜君这块土地很神奇，几乎全是山区，而且林木茂盛，在黄土高原上属于屈指可数的绿洲，有人把它比喻为镶嵌在黄土地上的翡翠。这里不光风景旖旎，还有很多令人费解的名胜古迹和很神秘的地名与传说，像棋盘、大石板、尧生、雷塬、皇后村、庙山（古称女华山）、哭泉、木瓜城、云梦山、彭村等，每一个地名都有说法，似乎皆有据可查。当然，最为神奇的当属云梦和彭村了，不但有说法，还有遗址：洞窟、陵墓、碑谒甚至铭文。不说云梦山鬼谷子开办最早的军事院校，也不说女华山为谁所封，也不说孟姜女由北国回来，在这里哭号而致使平地出泉，单就寿星老彭祖就说的有条有理，且实物证据颇足。古人有诗云：
七七鸾弦续未休，韶光八百去如流。
当时若解神仙术，更许春龄亿万秋。
煞有介事，不是偶然心血来潮之作。有几多春便有几多秋，因为所以循环无穷，何止亿万秋乎！
汽车行驶在蜿蜒而平坦山路上，窗外景色随着车的移动而变化，但我的深思却在彭祖那个年代里搜寻着，那仰韶幽光徐徐展开：森林、河流、湖泊、湿地、奴隶、平民、贵族、士兵……人们生活并不浪漫，依然处于麻布裹身、饮食粗糙的生活之中。那是什么纪年？是距今四千多年前三皇五帝的帝尧时代。大地水流纵横，四野淼淼，《史记·夏本纪》说：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其扰。”而尧被拥帝，则是他很有德行，不但做事公平、主持公道，还十分勇敢。在历次部落争斗中，他机智勇敢，率领部族击败了野蛮势力，救了很多人。后来突然天气酷热，有天出十日之说，是尧派神箭手后羿射下九日，杀死猛兽，天下才趋于太平。这是传说，具体原因如何，目前上没有合理的解释。太平日子没多长时间，又是大水泛滥，荒草丛生，瘟疫四起，人类生存再一次受到大自然严重威胁。尧就得四处察看，组织抵御，包括设祭坛、请巫师祈求等，最主要的还是组织人力疏导水流。由于条件艰苦，环境恶劣，他们居住的茅草棚难挡风雨，尧吃不好睡不好，又累又操心，积劳成疾，身染沉疴，就倒下了。他倒下的地方，大约是现在徐州一带。当时正是溽暑时节，湿潮加高温，尧的病情越来越严重了。就在他连续几日不吃不喝，神志迷糊，奄奄一息之际，他的伙伴们着急了。到处祈求巫师和仙药，以期解救他们爱戴的领袖人物。一位名篯（ jiān）的人，是从流沙以西来的人，他一到这里就听说有个叫尧的人，很有德行，率领人们治水、驱瘟疫，就很敬佩。他听说尧病危消息，主动寻到尧的住地，要给他医治。他用陶釜熬制了一种汤，亲自用骨制的勺子给尧一勺一勺喂下，效果不错。他很负责任地守在尧的身边，拿树叶扇凉驱蚊虫，就连尧身边的仆人都为之感动。一连三天过去，尧的身体状况便有了起色，不到七天，就觉得身体康复了。尧就问他，你是什么人？从哪里来？你给我喝得什么汤，如此味美？那个叫篯的人告诉他说，我从西域流沙来，我叫篯，我给你喝的汤是雉羹。他还说，雉羹使用野鸡肉和小米熬制的汤，还加了碎羊肉。尧看给他治病的人气色很好，五官也似乎异于他人，估摸有二三十岁，穿一身麻布衣裳，四肢粗壮，中等个，肤色白皙，额头很大，头发乌黑，耳朵长，人中也长，眉毛漆黑，眼睛深邃，说话底气很重，声音不大但传得很远。尧便很是喜欢他了，其他人当然也随主人尊敬他，视他为上宾。后来，尧问他年龄，他说一百来岁，众人都迟疑，却看他并没有撒谎的样子，但还是疑云不散。此后，篯便跟随尧的左右，照顾他的饮食起居，把尧的生活安排得有条有理，除了雉羹，据说还给他制作“羊方藏鱼”、“鹿角鸡”、“羊肉羹”等，这些食物都是滋阴补阳，延年益寿的。据说现在羊方藏鱼这道美食还依然在徐州一带流传。又过了几年，尧见他气色肤色依然如故，而且精神似乎越来越好，就把当时的一个大部落赐予了他。因为这个不落位于湖泊河流纵横之地，常发洪水，而且每当发洪水时，这里的人们就会抱着岗鼓用手拍，发出“嘭嘭嘭”的声音。篯跟随尧巡视时常看到这一景象，听尧把这里叫“嘭”地。所以，篯自然就成了嘭地的首领，也叫大彭国（指徐州）、彭国。后来人们称呼“篯”为“彭篯”了，也就是说彭国后来还有继承者，彭篯则是第一任国君。那么篯说他从西域流沙而来，是怎么回事？
小薛打断思绪，他说：“彭祖封地是徐州，陵墓咋会在宜君，何况远古时候路很少，咋得到这儿来？”是啊，徐州距离此地远隔千山万水，咋得到这里来？老吕也说话了，他说：“传说么，有真有假，或许有其他方面原因也未尝不可；譬如疑冢啦，衣冠冢啦，或者彭祖在这里修炼啦，种种可能都有，四五千年啦，谁能知道那么清楚。”我看着车窗外不停向后移动的花草、树木、田亩、山峦，想起“四月人间芳菲尽，山寺桃花始盛开”的诗句，似有所悟。气温决定桃花开的先后，那么人生命的长短由什么决定或有关系呢。车进了隧道，顿时没有了春山蓝天白云，少时又冲出隧道，霎时恢复了原来光线。我想到了“时空隧道”这个词汇，从彭祖那个时代到当下，也应当是倏忽之间的事吧，虽然往事越千年，但对于宇宙来说，或许可以忽略而不足以计算的。但在人间，尤其是一个人的历史中，百年就觉得很漫长了。
远古时西北方有个部落叫“鬼（wei）方氏”，属于少数民族。其活动载于《易经》、《山海经》、《史记·殷本纪》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中。在漠南地区（西北沙漠南缘），多次发生讨伐鬼方的大规模战争，甲骨卜辞中有“鬼方易”的记载，就是鬼方氏部族向远方迁徙走了。相传彭祖母亲是女嬇氏，她是鬼方氏之妹，长得如花似玉，倾城倾国。有两个说法，其中有一场战争后，鬼方氏部族大败，首领为了平息杀戮，将其妹女嬇氏嫁与炎黄部族一个首领陆终。再一个就是在一次战斗中女嬇氏被掳来中原，不管怎么样，她嫁给了陆终，自然就成了陆终氏。不久陆终氏怀孕，怀孕不久陆终就死了。这事当然会给陆终其他亲人留下口实，朝她出气、泄私愤，如“丧门星”、“克夫”等等不吉利物都贯于她。不光如此，她怀胎十月，却没分娩，有过两个月依然不分娩，就更被人们视为“不祥之物”了。有书《大戴礼》说，女嬇氏“孕而不粥（指生孩子喝粥）”三年。后难产，女嬇氏终于自己剖开右肋取出三子，又剖开左肋取出三子，这大概是女嬇氏从鬼方氏学的剖腹产技术吧。篯排行老三，故有“三篯子”或“三尖子”一说。意思是排行老三的儿子天生秉性奇异，简称其天生秉异也。不久以后，鬼方氏跟西北方数个部落联合起来，成了犬戎氏。他们依仗着人多势众再一次进犯中原，而且长驱直入，烧杀抢掠，直指京城西亳（在今河南偃师境内）。而居住在华山一带的陆终一家，是他们要报复的对象。当犬戎氏到了华山时，人们跑的跑，死的死，年幼的篯自然无人照料，成了犬戎俘虏。但不管怎么说，篯是女嬇氏亲生，跟犬戎氏有外甥跟舅父的关系，就不会置篯于死地的。所以他就被放养在牧人家里，在别人的怜悯和施舍下度日。由于常年在野外生活，四处游荡，食腥膻，吃羊奶，倒是养的身强体壮。大概也就是在这个时候，他遇见了在昆仑山修炼的青精先生。据说青精先生此时已有千岁，但看去跟五六十年龄人差不多，气色饱满，步履有力。篯悟性很高，青精先生就收他为徒，教给他了养生之道，包括饮食、养气、药理、育婴（道教推崇的一种以人体为丹炉，培养真气的方式方法）等。他知道人能战胜很多东西，但很难战胜自己，那就是欲壑难填。这个魔鬼就是欲望，伴随人的心灵而生，是一个看不见摸不着的东西，但它时时刻刻不离开半步，使人为之拼搏、奋斗、厮杀、搏击。这也成了他的课题——远离尘嚣，安妥心灵，忘我无欲，以求达到一个“静”字。静坐大概就是这个意思，至今也是养生者绕不开的课题。所有消耗在静中渐渐慢下来，唯有时光反而相对在加速，一百年光阴犹如一场梦，伴随流云远逝。他发现熟人几乎没有了，包括孩提时的伙伴也都消失了，再在这里待下去没有任何意义，就离开犬戎氏族部落，朝东而来。似童话又似神话，似传说又似歌谣，飘荡着的幽灵移过山头，移过大漠，移过森林，移过平原，移过大河，移过洪荒的世界，所有的生灵似乎都见过他……
三 宜君仙境
汽车沿着山梁行驶，穿过宜君县城，又走了10公里左右，朝左拐下山，过了西包高速公路不远，便是彭村。彭村原是个小山村，四面被大山包围，因坐落三岔口，何时形成集市，故而又曰“彭镇”。我们泊车村口，步行前往正西一里左右的山沟里。以前我来过这里，大约有十六七年左右，没有现在这么现代。那时这里没有水泥（柏油）路，也没有楼房，而是一条不算宽的乡村土路，村舍很古旧，房屋大都是夹板土墙或土坯墙，家家户户几乎院落敞开。场院里麦垛跟有很多鸡子觅食或追逐，有当地土狗躺在农舍门前，觉得有人来，会吠几声，随之村里其他地方也会响起犬的吠声，此起彼落一阵就安静了。路旁树下拴着的有牛有羊，不时发出几声哞咩叫声，那声音在山谷里回荡一会才落。偶尔会有一辆小拖拉机驶来，“突突突”地声音很响，柴油机冒着蓝烟就过去了。车箱里大都会乘坐者一个或几个农民，一个个手牢牢地抓住钢管或者能把手的地方，脸上洋溢着兴奋和喜悦。而现在鸡鸭牛羊这些几乎看不到了，也听不到牛那纯净而又悠长的声音了，所能看到、看到的就是正在施工的工地和机械的轰鸣，至于在干什么，无暇顾及。现在看来，是在为搞旅游开发而修路人工制造景致。这个见得多了，真不知道他们会有什么样的规划思路，原本原始的风貌非要改造成“理想的旅游名胜区”。何为理想？不得而知。其他地方搞乡村旅游，大动土方，开山修造栈道，炸石竖起岫岩，甚至瓷砖也会给唐宋元明清的建筑上贴，不伦不类，很是奇葩。我想，郊游如果没了原始生态，还叫什么郊游？举目一片花花绿绿，甚至霓虹灯闪烁，流行歌曲萦耳，怎么能够幽思怀古？但愿彭村没有那样搞！我认为，古迹就是古迹，不能随意进行改造，就像文物保护一样，修旧像旧不翻新，尤其不能别出心裁。
彭村位于沟谷口，一条小河顺沟流出，与大的川道交汇。一条水泥路穿村而过。风景很美，十分安静。我们边走边看，溯流而上。老吕拿着速写本，看的很仔细，包括路边的石头，对岸山坡的槐树林，草丛里的蒲公英，刚发嫩芽的葛条，还没吐苞的藤条等等，好像要在那些东西上寻找灵感，构思图画意境。小薛则好像依然沉浸在彭祖的神秘里，一声不响地蹀躞随后，不时还弯腰捡起一块石子扔向远处。过了村子不到一里，就看到河道里有鹭鸶似的白鸟在漫步，长腿长颈，姿态优雅，很是悠闲。再看不远处，还有几只。在《铜川日报》上我曾经看到过一张黑鹳照片，拍摄的就是这里。这里有鸟类是应该的，因为由西而来的彭村河，河水不算大也不算小，清清凌凌，而且流速很慢，按说湿地部分占比例很大，草木茂盛，鱼虾小虫很多，有了食物，何愁没有鸟类。尤其是退耕还林政策落实后，收缴枪支（猎枪），不允许任何人狩猎，植被是越来越好，动植物自然慢慢地复苏着。
生态逐渐恢复，据说这里绝迹很多年的狐狸、野猪、黑鹳、鹭鸟等陆续呈现，情况很是乐观。很久没来，觉得找不到彭祖洞，正疑惑间，迎面走来一村妇，便上前打问。村妇擓一荆条篮子，从沟里拾菜回来，看时只见满满的全是蒲公英和苦苣。我还没开口，她便热情地问：“你们是不是看彭祖洞的？”我就接了话，问她道：“彭祖洞在哪？”她指了指沟里，说：“不远，往里三四里就是，在台地上才能看见，有路的。”她指着对岸树林说：“彭祖陵在那边，先前还有石碑，现在不见了。”我便问：“这里可挖出过古时候的陶器？”她说：“我挖出过，就是我村人锄地时发现的，灰的，县里来人说叫啥……看看这记性，我也记不住了，说是古人烧水煮饭的锅，我忘了叫啥，反正名字怪怪的。”我说：“是不是叫‘鬲’？那是很有年代的东西哩。”村妇说完就走了。我觉得肚子实在空了，就问老吕要吃的。他从背包里取出火烧馍还有一包牛肉，还有大蒜，我便拿馍夹了牛肉，在路边石头上坐下，毫不客气地吃了起来。老吕站在那里对着对岸树林画画，小薛站一边看，两人不时地说着什么。我吃得滋润，一边咀嚼牛肉，一边欣赏河川风景。河对岸是一层层的槐树林，想，再过些时来，定是槐花纷繁，清香飘逸，漫延整个山沟。再往上看，陡立处松柏森森，一派苍翠。四野一片清净，除了偶尔几声山鸡在山坡草丛里的叫声，山谷里只听得河水潺潺和清脆的鸟鸣，再就是风动树摇，野花摇曳了。小块农田里，土豆苗才出土，叶子在和煦的太阳底下闪烁。空气里弥漫着细丝丝的松香，令人心情舒畅，一种久违了的田园情感油然而生。不远处，一个小的沟岔口，一个不到两米长的小石桥，架于一股溪流上，铺桥的是一块整石。石桥不远处是一米多高的一个小瀑布，水很小，倒也成练，天然成趣，能使人联想到盆景。无怪有人说山野是安妥灵魂的地方，我看不错，在大自然里，有谁会刻意地雕凿什么？刻意地去夺天工？无怪历代高士衷情山里，就连陶渊明也长吟“归去来兮”呢。也或许是人各有异，有的人就特别喜欢繁华闹市、热衷于灯红酒绿，有的人偏偏喜欢远离人群，寄情山水。我是不是性格孤僻，自己不能定论，但我是很喜欢跟有共同语言朋友来往的，这是不可否认的。我吃饱喝足，喊来他俩走。继续前行，路上有几只可能刚出窝的小鸟，蹦蹦跳跳地就是不飞，我上前去捉，就听见嘁嘁喳喳的叫声，原来它们父母就在附近，很有趣。绕开它们，依然前行，很快就到了村妇说的那个台地上。
不到三亩大的地里，种着土豆，长势很不错，和地挨着的是千仞绝壁，顶端是松林。灰褐色的岩壁，十分雄伟、险峻。一上到地里，我就朝石崖上看，果然在四五层楼高的崖壁上，一长方形洞口赫然在目。离得较远，但可以看得洞口不小，有平常木门那么大，而且中规中矩、棱角分明，十分平整，显然那是人为的。再仔细打量，石洞里很大，也是很有规矩的，不由得喟叹：这真是奇迹！这么高的地方，这么陡峭的崖壁，谁能在那上边刻凿？何时何人凿刻的？那人又是如何上得去的？种种疑问，令我困惑不解。关于彭祖这位神仙般的人，书籍记录不多，有的也是猜测而已。
一只蜥蜴伏在巨石上，一动不动，细细观察，它似乎连呼吸都没有，却目不转睛地盯着什么。世界真奇妙，令人费解的事物太多太复杂，谁都不能以个人的理解对事物轻易下定论。就连彭祖的秘密我们又能知道、了解多少呢？现在有很多东西，在远古时就被人掌握，譬如健康与卫生，养生与保健。彭祖建都于获水南岸。时沧海横流，自然条件复杂，他要保证大彭百姓的吃穿，还得尽量解决百姓健康问题，估计在这个方面大彭国做得比较好。洪水遍地，水质污染，人们饮水随意，引发多种疾病。他便边学习皋陶，烧造陶筒，用于箍井。百姓患疾病减少，对他的方法称赞不已，大家又把这井称为彭祖井。这眼古井至今已成为徐州胜迹之一。为了安全起见，他带领国人挖沟筑墙，防止了野兽的侵扰，就形成了彭城的雏形。用他自己掌握的保健技能，教育族人健身法，并普及开来，对人们健康也起到了一定作用。久而久之，那些方法逐渐演变成完整的导引术。就是把胸中郁淤凝滞之湿气排出，使身体温和舒畅；引是活动筋骨，运动躯体，让关节柔软。由于生产技术原始，食物极其匮乏，人们得不到基本温饱保证，饿死人是常事。他又教服气术，即：人们面对阳光吸气，咽气，吐故纳新，从阳光和空气中攫取能量。也就是后世所说的辟谷术。打坐，多日不食，不仅不死，还能驱除身体毒素，而且精神焕发。据说有人辟谷，一次长达数十天。看来，古人是把辟谷作为防止断炊的一种技能。他反对认为男女交接合乎自然规律，属于阴阳结合，但还认为淫欲无度，会缺失身体抵抗力，而且会短命。大彭国在彭祖的治理下，逐渐形成规模，慢慢地强大起来。人们的寿命普遍长了，生产活力得到体现，到了商代，大彭国竟成了五霸之一。
葛洪《神仙传》记，彭祖活了八百岁。商王得知彭祖有高深的道术，有意结交他，封彭祖做大夫。他称病，闲居在家，不参政。商王封彭祖，为求教长生之道。彭祖却不当回事，大而化之。有采女，只涵养性情，二百七十岁，看去像五、六十岁。商王请她进宫中，住豪华居所。要采女代他向彭祖讨教长寿之道。采女应之。商王命制作豪华车乘，问道彭祖。采女善言，说明来意，诚教延寿之法。彭祖说：“欲升天成仙，当服金丹，此一。道深，非王所为。次，养精，服药，长生。必知交接之道，调和阴阳。他还向采女说，青精道者，并非仙人也。仙者上天入，潜游江海，变化无穷，异于俗流，然无天伦之乐。学道，能抵抗邪气侵袭，不为世俗所累。精通道术，可以长生不死。商王按采女带回来方法去做，很有灵验。但他心胸狭隘，极端自私，彭祖之术他想个人垄断。颁布：谁传播彭祖养生之道，杀勿论。彭祖感觉到危险即将来临，就悄无声息出走。商王也活了三百岁，力大如牛，像五十岁的人一样，因痴迷女色，多行不义，无德无善而死。但是，彭祖究竟活了多大？看明朝大学者杨慎《升庵诗话》所说：“《宰我问五帝德篇》云：‘尧举舜、彭祖而任之。’《论语》注：‘老彭，商贤大夫。’世传彭祖八百岁，此亦一证也。王逸《楚辞注》：‘彭祖好滋味，善斟雉羹，以事帝尧。’《庄子注》：‘彭祖八百，犹悔不寿，恨杖晚而唾远。’又曰：‘彭祖饵云母，御女凡数十。晚娶郑氏妖淫，非寿终也。’东坡诗：‘空飧云母连山尽，不见蟠桃结子时。’”
但是面对高崖石壁那个石洞，又能作何解释？彭祖难道会飞檐走壁不成？在土豆地里，有三块巨石，每块都有几百吨重，和石崖一样都是坚硬的砂石。再看高处，也分不清从哪里坠下的。我揣测可能是哪次的大地震，山崩地裂而致吧，这些石头似乎没有碎裂的痕迹，断面无从分辨。
想到远古洪荒，想到农耕初期，想到原始公社，那应该是个什么样的情景啊！老吕在专心致志作画，小薛静静在一边看。我想象不出仙人彭祖的行为举止和他的仙风道骨，但民间流传的剪纸、泥塑、传说，还是能给予一些朦胧的感觉。脑海里水草茂盛的土路上，周围荆棘丛丛，野花盛开，彭祖慢慢地走来又慢慢地走去，似乎悄无声息。实在无法揣摩当时人们的思想，他们都是怎么想的？生产方式和社会阶层的分类是啥样？可惜我不是考古学家。但那时的礼教已经存在，鼓乐已经盛行，社稷的祭祀等相对完善，是否对这个神仙有所影响呢？看过一本书，有黄帝问道崆峒的故事，想必彭祖也曾前往过那里？崆峒山距离此地也不过五六百里地。想那时候山川河流、湖泊沼泽纵横，森林更是广布，这位智者会想方设法也去问道的。
思绪忽而东忽而西，任意徜徉，再想远古时候，没有大路，没有桥梁，甚至舟船有没有都是两可，人们会不会走那么远的路？不过话说回来，唐僧取经，路途更为遥远，不照样到达灵山，取回真经么？不可思议的事太多了，凭空猜想绝对不行。那么养生之道，的确是有着悠久历史，会不会就从炎黄时代就有了？譬如轩辕、岐伯、神农、雷公、扁鹊，都有遗留养生论述，而近两千呢以内的更多，不胜枚举。
我认为关于彭祖的墓葬地，这样说是有道理的，就是“计有江苏徐州(古称彭城)、浙江临安八百里、四川彭山、陕西宜君彭镇彭村、河南鄢陵、山东临清等处。据史学家考证，浙江临安彭祖墓、四川彭山彭祖墓、陕西宜君彭祖墓，均属商武丁灭大彭后彭祖后裔南迁、西迁时所留。”再我还认为，这些地方的彭祖陵墓都是真的，都是彭氏的远古祖先，所以，宜君彭祖墓不可能是疑塚或衣冠冢。只不过是哪一世彭祖而已，至少也在四千年了。
仙踪入幽境，宜君有仙踪；宜君宜君驻，明月照苍松。有鬼谷子论述的云梦山，有陈抟下棋的棋盘镇，有姜女传说，有历代碑刻，有历代道教佛家的摩崖造像和寺庙古刹遗址……绝佳的养生之地也。
