肯恩第36课
第三十六课
我的神圣本质笼罩着我所见的一切
本课与随后的几课正式切入我们的神圣本质这一主题。这
几课极为重要·因为它们针对我们前面着墨甚多的小我妄念体
系痛下针砭,也为我们阐释了什么才是神圣本质,什么不是。
令人遗憾的是,许多奇迹学员对这个感人的教诲有着偏颇的解
读,与耶稣的初衷恰恰背道而驰。因此,我在解说其它重点之
际,会特别针对学员的误解加以澄清。
(1:1) 今天的观念把昨天的观念由观者本身延伸到所观之物上。
我们在前面一课「我的心灵是上主天心的一部分,我是
非常神圣的」中,已经讨论过内心世界与外在现象之间的关
联。本课的焦点则由观者(即我们的心念)转向所见的外界。
不过,这其实说不上什么转向,因为内心和外界原本是同一
回事。我们向内所看到的,就是我们对自己的想法;我们把自
己想成怎样,便会在外面看到什么。我们都知道,所谓「知
见」,并不限于眼之所见或耳之所闻等种种的事物,还包括了
我们对这些事物的诠释。为此,我们讨论的焦点始终置于内
涵,也就是心灵层次,而不在于物质世界的形式层次。
(1:2-3) 你是神圣的,因为你的心是上主天心的一部分。因着
你的神圣本质,你目光所及之处必然也是圣洁的。
这句话意思是说·如果我们的内心感到神圣,眼之所见也
应该一样神圣才对。反之,如果我们看到的并不那么神圣,也
就是看不出那是爱的流露或对爱的求助,表示我们尚未真正看
到自己的神圣本质。也因此,只要留意一下自己的所知所见
便不难分辨自己究竟认同了小我还是圣灵。换句话说,我们所
见的外境成了一面镜子,直接反映出自己内心已经把什么当真
了。〈正文〉对此有一段精辟的解释:
你判定自己是遭受天谴的人,并且将这观念投射到世
界去。世界在你眼中若遭受天谴,你在世上自然只会
看到自己对上主之之子所造成的伤害。你的眼光若放
在天灾人祸上头,表示你存心把他钉上十字架。你的
眼光若置于神圣与希望上,则表示你已加入了上主旨
意,放弟兄自由。除此两者’你没有其它的选择。你
若选择其中一方,就会看到这一方的见证,并从中认
出自己所作的选择。(T-21in.2:1~6)
由此可见，随时觉察自己的起心动念,是如此的重要。只
要反省一下自已对外人( people outside us)的想法,我们便知
道自己内心已经和哪一套思维认同了。为此·特殊关系才会成
为我们以宽恕来疗愈心灵的枢纽。打个比方,我们若想看看相
机拍出什么景色,只要把底片冲洗出来,马上就知道结果了。
同理,《奇迹课程》的宗旨就是让我们明白·自己所见的一切
直接反映出内心的选择。唯有看清自己所作的选择,我们才有
重新选择的余地。
(1:4~6)「清白无罪」意味着没有罪污。你不可能只有一点儿无罪。你不是无罪,就是有罪。
这便是我们常说的「第一层次」的另一范例:若非全然真
实,就是全然虚妄,在一元舆二元之间从不模棱两可。这一论
点奠基于《奇迹课程》铁口直断而且毫不妥协的形上理念。我们要不就是舆上主分裂、犯了逆天之罪;要不就压根儿没这回事,表示自己仍是上主的造化,与造物主依旧是同一个生命。
(1:7)你的心若是上主的一部分,你一定是清白无罪的,否则
就表示祂的天心中有一部分是有罪的。
这一逻辑颇具说服力。上主既然是神圣而圆满的存在,凡
是出自于祂、属于祂的,必然享有同一神圣本质。一旦接受了
这个根本前提·我们就不能不接受它的结论:任何看似有罪的
不神圣生命,绝不可能是上主的一部分,因此也失去了存在的
可能。这就是为什么根据《奇迹课程》的理念,邪恶根本不可
能存在:只可能有邪恶的知见、信念和梦境,但没有邪恶这种
东西。如果真有实质的邪恶,不就意味着上主内有一部分是邪
恶的吗?这是《奇迹课程》另一颠覆传统的形上论述。
（1:8）你之所见,关乎祂的神圣性,而非你的小我,因此,与
你的身体无关。
前文已经大略讨论过分裂的妄心,也就是说,我们的心灵
有一部分属于小我,但有一部分依然神圣无比。这一主题日后
还会不断出现。这句课文后半段间接告诉我们:身体源自妄念
之心而非正念之心。我经常说,任何一个活在正念的人是不会
降生到这个世界的;只有受妄念驱使之人,企图逃避自己幻想
出来的上主义怒,才会躲到这儿来。但这并不表示身体不能转
而为另一人生目标效力。我们在前文已经解释过这一点·后文还会不断深入。总之,从形上角度来说,身体只是分裂、罪咎
与攻击的一个化身,它的目的就是守住自己存在的命根子----
分裂。然而,我们照样可以将这个保护机制转而致力于另一目
标,也就是下一段的「护守你的守护措施」这一说法,值得我
们特别留意：
(2:1-2)今天需要练习四次,每次三至五分钟。试着将这四次
平均分摊在一天内,尽可能多作几次「短式」练习,好好地护
守你的守护措施。
「护守」成了今天操练「我的神圣本质笼罩着我所见的
切」的主旨。从广义来说,我们要护守的是圣灵或耶稣的神圣
临在。这和〈正文〉「圣灵的课程」那-一节的第三个课程「只
为上主及其天国而儆醒」(T6.V.三)可说异曲同工,两者其
实是要我们儆醒地抵制小我的思想体系。若要「护守自己的守护措施」,我们必须十分警觉自己的想法,而最有效的方式莫
过于对自己的所知所见保持高度的警觉。如果我想知道我对自已和对上主的心态如何,只需安静一两分钟,想想我对你(或
是我的特殊性所投射出来的任何对象)的感受就够了。因为我
对你作何感想,直接反映出我对上主和对自己的心态。这是圣
灵教导我们「护守自己的守护措施」的一个下手处。
最后两段是针对练习时段的具体说明。它特别点出了先后
次序,先是「闭起你的眼睛」往内看,然后「慢慢进行,尽可
能从容不迫」地环顾四周的具体之物。显然的,它的用意是
要我们先进入圣灵所在的正念之心,与内在的神圣本质认同之后，再让这一神圣本质通过自己·笼罩在自己所见的外在事物上。虽然我们目前还体会不到本课形上真理所隐含的深度和广度,但前面几十课的操练等于为我们铺垫打底,有如第一百九十三课所说的「一小步」’迟早会把我们带到目的地的。第二段的最后一句开始了今天的练习解说：
(2:3~3:2)至于「长式」练习·不妨采用下面的形式：
首先,闭起你的眼睛,慢慢地复诵几遍今天的观念。然后张开
眼晴缓缓地环顾四周,把这观念一一套用在你的眼光随意落
及之物。
接着,它还为我们的神圣本质所笼罩之物提供了一些建
议,这个清单照样包含了重要与不重要的东西,如手指、身
体、地毯、墙壁丶椅子和笔。
（3:10-4:2)作「长式」练习时,其中几次不妨闭上眼晴,向自
己复诵一下这个观念。然后张开眼睛,照常练习下去。
至于「短式」练习,先闭起你的眼睛，复诵一遍这个观念;当
你再次复诵时,张眼环顾一下四周,然后闭起眼睛再复诵一遍
作为结束。毋庸赘言,所有的练习都应慢慢进行,尽可能从容
不迫。
我们就这样缓缓地丶从容不迫地踏上了救恩之路;从外在世界引向内心世界,在自己心中发现自己的神圣本质,那正是我们为了护守自己的特殊性而企图否认的生命真相。
