图片发自简书App
也许有人会问，智慧需要容器吗？以前我也不曾思考过这个问题，可是我读《能断 金刚经给你强大》，其中有这样一段话――
“把盐放入一杯水中，会咸得发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。”
仔细想想，的确是这样。我们对幸福的感受，心量的大小是决定性因素之一。心胸宽广，则举重若轻。心胸狭窄，则芝麻大的小事儿都会看得比天还大，执着着不轻易放手。
对于心胸狭窄的人，老百姓有这样的说法：“那个人的心比针眼儿还小，真是小肚鸡肠。”如果注意观察一下就会发现，心量小的人，他在生活中所能“伸展”的空间也比较小，遭遇的各种局限性往往比较大。
我认为，智慧是需要容器的，盛放智慧的容器与心量的大小息息相关。拥有开阔的心野，才有高瞻远瞩、运筹帷幄的可能；反之，只会盯住眼前的短视之利。试想，一只蚂蚁的视野如何能与一只雄鹰的眼界相提并论呢！
生命的容器是可以由小变大的，通过阅读，通过学习，通过善知识的引导和点拨，通过修行，不断地打磨、锤炼自己的心性，心量的大小和视野的高低就会发生变化。
以前当我读到“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”（《金刚经》）时，我对于“应无所住而生其心”的理解是：心不应执着任何万有。然而，读了书我才发现，我只知其一不知其二，而之所以“不知其二”是由于没有深入探究下去的缘故。
若从字面上看，既然“无所住”又如何谈及“生”呢？我却从来没有认真地思考过这个问题，真是不求甚解。
在《能断》中，关于这几个字的解释阐述得非常清楚――
“应无所住”是讲空性方面，万法没有能缘所缘，跟虚空无有差别，故应对其断除实执；“而生其心”是讲空性的同时显现不灭，智慧可以在空性中产生。
心的本体虽然是空性，但智慧的妙用不灭，这就是究竟实相。
我这才明白，原来，“应无所住”和“而生其心”是应该分开来理解的。
由此可见，智慧的显现与提升，需要有包容、开放的心态作为先决条件。试问，一个已经被七七八八填满的容器，如何还有智慧搁置的空间？
