（一）
灵隐静吗？一点儿都不静。来杭这几年去过灵隐大约五次，每次去游客都是络绎不绝，几乎都是擦着别人的衣裳在庙宇间艰难移动。我不太相信康熙帝当年错题“云林禅寺”四字的民间传说，我一直觉得，康熙帝写下“云林禅寺”，谓之深藏山林云雾之间，远离尘世，未曾想，今日之“林”依旧在，而“云”已成为永不间断的游客了。
（二）
每次去灵隐寺总是有所求的，像文人口诛笔伐的缺乏信仰的中国人一样，只有遇到事了，才会想到去拜拜、去跪跪。但是，每次办完“正事”后，我总喜欢在灵隐寺的山间林旁或是偏僻屋舍——那些一般善男信女不会去的地方漫步。
最喜欢的地方有两个。
一个是进寺后往往会被人忽略的一个偏殿——罗汉堂。善男信女们一般会在大雄宝殿外的广场上概括性地跪拜这间偏殿，但少有进入其中虔诚膜拜的。我记得小时候，还是爸妈抱在手里的时候，我就来过这里，看到小小一间庙宇里坐了五百余位“和尚”，而且表情、动作各异，惟妙惟肖，让当时的我异常兴奋，一遍一遍地要爸妈绕着圈，问这个叫什么、那个叫什么。想来，那时的爸妈应是很焦急的吧，尚未跪见佛祖，却在这为罗汉们困住了。后来每次去灵隐寺，我总会去这儿走走，细细观赏每一位罗汉。在佛家看来，罗汉低于佛和菩萨，是那些并未完全脱离凡尘俗世的修行者。我总感觉，这里的罗汉脸上也有“贪嗔痴”，也有牵挂和羁绊，与现实中的人们是多么的相似。但今次，我的感受却又深了一层，这五百余位罗汉并非五百余人，而是一人，人生中每个人都会有降龙伏虎的壮志凌云，也会有低眉顺目的屈身人下；会有高举佛杖的慷慨激昂，也会有放下屠刀的通透空灵；会有读书弹琴的闲情雅致，也会有吃喝应酬的世俗生活。这一切加起来才是一个完完整整的人吧。因此，这间罗汉堂让我感受到“自在”的禅意，我所理解的“自在”有两层含义：其一、身在环境之中，应当适应环境，莫要过于“自我”；其二、修行在自己内心，从心而为，莫要过于“自缚”。
还有一处地方是处于灵隐山间的“洗心亭”，这处所在实在过于平常，想来很多游人根本不知道它的存在。第一次来这儿是因为从大殿下来，想歇息一下，于是在亭子里休憩下，感觉这里的景色也并不出众，旁边是一处竹林、一座假山，下方则是另一座大殿。但这一次平凡的邂逅，却成为一种寄托，后来去灵隐总会去那儿看看、坐坐，也不知为何，即便外面人再多，这里总只有我一个人，安静、闲适，虽然没有外景，但有内静。坐在这儿我总会想，在这个浮躁的年代里，人们连烧香拜佛都是匆匆忙忙，仿佛年前拜会领导，是不得不为的应酬。然而，他们不晓得与其说拜佛，不如说拜自己，更确切的说是寻找自己。读南怀瑾大师的书，印象最深的一句话就是“佛在心中莫浪求”。寻找并洗涤自己的内心才是这座禅寺立在这里的目的，无论外界的佛存不存在，内心的佛肯定的是存在的，我坚信。
（三）
灵隐不静，但每次踏出灵隐时，内心的那种宁静却早已与外界的喧嚣脱离了关系。我相信，人生是来受苦的，受苦的目的是让你找寻内心的佛。世俗之事，就像内心的魔障，躲避与逃离都是最低级的方法，唯有迎头感受，用尽自己的心力修行，才能最终体会那股来自内心的“静”。
