达州诗抄（70组第18首）孟婆汤里忘掉了谁
2026年5月 作于浙江温峤镇第三小学
文/梁山雪儿
前言
羁旅浙东，寄居温峤。遥望故里达州安云庞家湾，古槐古井依旧，至亲早已阴阳两隔。慈母先逝，家父于去年双十二清晨，践约相随而去。
半生漂泊，枕畔常含泪光，山河满目，唯梦里可逢爹娘。遂拈笔寄怀，录此相思，入达州诗抄。
正文
云影漫过天边，心帆轻轻摇晃
泪湿枕巾不见爹娘
岁月归于安寂，
心河缓缓荡荡
在庞家湾的大槐树下
有老爹老妈的味道
山长路远心自宽
遥望皑皑雪山
从此山河相伴，
人间亦觉孤单
我仍在水井旁候老爹老妈归
烛下湿了眉眼
风雪吹老千年誓言
爸爸也不看我一眼
去年双十二清晨
爸爸
毅然决然地去赴
妈妈三年零九个月的约定
若问此心归向何处
唯于梦里，与你们岁岁相见
我跑着累了
孤枕夜里受着罪了
相思树下满心悲麻，
忘情汤里忘掉谁嘞？
断肠酒里泡着泪嘞，
在庞家湾白鹭斜飞的竹篱处
千呼万唤
爸爸，妈妈
回来吧！
我想你们了
寂寞夜里受着罪嘞，
离别树下满心悲麻，
孟婆汤里忘掉谁嘞？
后记
故土难忘，双亲难舍。庞家湾槐影、古井、竹篱白鹭，皆是年少旧痕，亦是余生牵念。父亲执教乡校，母亲勤耕田园，一生淳朴良善，先后辞尘归远。
山河纵阔，难抵父母养育之恩；岁月悠长，难断儿女思念之情。纵使孟婆汤能涤前尘，亦洗不去骨肉深情。余生以诗寄哀，年年岁岁，梦里常相守，永世不相忘。
点评：王晓科 王鹏
乡愁与思念的诗性表达 ——《达州诗抄（70 组第 18 首）〈孟婆汤里忘掉了谁〉》研究
引言
《达州诗抄》是当代诗人梁山雪儿（本名王红娟）创作的大型诗歌系列，共包含 70 组作品，《孟婆汤里忘掉了谁》作为第 70 组的第 18 首，创作于 2026 年 5 月，地点在浙江温岭温峤镇第三小学。这首诗以其深沉的情感、丰富的意象和独特的艺术手法，成为整个诗抄系列中极具代表性的作品。
梁山雪儿，原名王红娟，笔名宏昌居士，1989 年从事教育教学工作，2018 年 2 月开始诗歌创作，是四川达州安云乡人。他的诗歌创作涉及多个主题，包括《花溪掠影》《在花溪：洪昌先生》《达州诗抄》等十多个系列，总计近二百万字。作为中国诗歌之乡达州的本土诗人，梁山雪儿的创作深受巴山诗群文化传统的影响，其作品既体现了对古典诗词传统的继承，又融入了现代诗歌的创新元素。
这首诗的创作背景具有特殊意义。作者客居浙江温岭，远离故乡达州，在温峤镇第三小学任教期间，面对双亲相继离世的人生变故，内心充满了对父母的深切思念和对故乡的无限眷恋。诗的前言明确提到："先母先行辞世，先父于去年双十二清晨，决然赴约，相随而去"，这种生离死别的痛苦成为诗歌创作的直接动因。同时，温峤镇第三小学作为一所 "以绿色教育为抓手的田园学校"，其宁静的环境也为诗人的沉思和创作提供了适宜的氛围。
本文将从主题思想、意象运用、情感脉络和艺术特色四个维度，对这首诗进行全面深入的研究分析，以期揭示其在当代乡愁诗歌创作中的独特价值和意义。
一、主题思想的深层剖析
1.1 对已故双亲的深切思念
《孟婆汤里忘掉了谁》最突出的主题是对已故双亲的深切思念，这种思念贯穿全诗，呈现出多层次、多维度的特征。
首先，诗歌通过日常生活场景的回忆来表达思念之情。诗中写道："泪湿枕巾不见爹娘"" 在庞家湾的大槐树下 / 有老爹老妈的味道 "，这些细节描写将抽象的思念转化为具体可感的生活画面。" 泪湿枕巾 "是最直接的情感流露，而" 大槐树下的味道 " 则通过嗅觉记忆唤起对父母的怀念，体现了诗人对父母生活气息的深刻记忆。
其次，诗歌通过时间节点的精确记录来强化思念的真实性和沉重感。诗中明确提到 "去年双十二清晨 / 爸爸 / 毅然决然地去赴 / 妈妈三年零九个月的约定"。这种对具体日期的精确记忆，不仅体现了诗人对父亲离世时刻的刻骨铭心，更暗示了父母之间深厚的感情 —— 父亲在母亲离世三年零九个月后，选择在特定的日期追随而去。这种生死相随的深情，更加深了诗人对双亲的思念。
再次，诗歌通过梦境与现实的对比来表达无法相见的痛苦。"若问此心归向何处 / 唯于梦里，与你们岁岁相见"，现实中阴阳相隔，唯有在梦境中才能与父母团聚。这种梦境与现实的巨大反差，将思念的痛苦推向了极致。
最后，诗歌通过民谣式的反复咏叹来强化思念的情感强度。诗的后半部分反复出现 "什么酒里泡着泪嘞？"" 什么夜里受着罪嘞？""什么汤里忘掉谁嘞？" 等问句，这种重章叠句的手法不仅增强了诗歌的音乐性，更通过反复咏叹深化了对父母的思念之情。
1.2 对故乡达州安云庞家湾的眷恋
除了对双亲的思念，诗歌还深刻表达了对故乡达州安云庞家湾的眷恋之情。这种故乡情结与思念父母的情感相互交织，共同构成了诗歌的情感内核。
诗中多次出现故乡的地理标志和文化符号。"庞家湾的大槐树下"" 水井旁 ""竹篱处" 等意象，构成了一幅完整的故乡图景。特别是 "庞家湾" 作为一个具体的地名，在诗中反复出现，成为故乡的代名词。据考证，安云乡位于四川达州市通川区北部，面积 66.07 平方千米，因盛产红辣椒被誉为 "川东辣椒之乡"。庞家湾作为安云乡的一个村落，承载着诗人童年的记忆和对故乡的眷恋。
诗中还通过对故乡自然景观的描绘来表达眷恋之情。"云影漫过天边"" 心帆轻轻摇晃 ""遥望皑皑雪山" 等诗句，不仅营造了悠远的意境，更暗示了故乡的地理特征。安云乡地处四川盆东平行岭谷区、盆中丘陵区、盆周低山区连接地带，地势东高西低，境内最高点大尖山顶海拔 920 米。诗中的 "雪山" 意象可能就是对故乡山地景观的诗意化表达。
故乡情结还体现在对传统生活方式的怀念上。诗中提到 "在庞家湾白鹭斜飞的竹篱处"，白鹭、竹篱等意象构成了一幅宁静优美的乡村图景。据描述，安云乡的卢家湾传统院落 "承载着当地深厚的历史文化底蕴"，这种传统的乡村生活方式正是诗人所眷恋的。
值得注意的是，诗歌通过空间距离的对比来强化故乡情结。诗人客居浙江温岭，与故乡达州相距千里，这种地理上的遥远更加深了对故乡的思念。温峤镇第三小学位于温岭市温峤镇江厦村，与故乡庞家湾的乡村环境虽然相似，但终究不是真正的故乡，这种 "似是而非" 的感觉更加重了诗人的乡愁。
1.3 生死观念与轮回思想的体现
作为以 "孟婆汤" 为题的诗歌，《孟婆汤里忘掉了谁》不可避免地涉及了生死观念和轮回思想。这些主题在诗中虽然不是最突出的，但却为诗歌增添了哲学深度。
诗中的孟婆汤意象本身就蕴含着丰富的文化内涵。在中国传统文化中，孟婆汤是冥界孟婆在奈何桥边熬煮的神汤，专为即将转世投胎的亡魂准备，饮后能忘却前世所有记忆。诗中反复出现的 "孟婆汤里忘掉谁嘞？" 这一问句，既是对父母在另一个世界是否还记得自己的担忧，也是对生死轮回中记忆与遗忘的哲学思考。
诗中还体现了对生死相随的理解。"爸爸毅然决然地去赴 / 妈妈三年零九个月的约定"，这种描述暗示了诗人对父母生死相随的理解 —— 父亲在母亲离世三年零九个月后选择追随而去，可能是一种 "约定"，一种在另一个世界重逢的约定。这种理解超越了简单的生死离别，赋予了死亡以某种浪漫色彩。
诗歌还通过梦境与现实的对照来探讨生死问题。"若问此心归向何处 / 唯于梦里，与你们岁岁相见"，现实中阴阳相隔，但在梦境中却可以相见，这种 "梦里相见" 的设定既表达了对父母的思念，也暗示了某种超越生死的精神联系。
值得注意的是，诗中并没有对生死问题给出明确的答案，而是通过问句的形式保持了思考的开放性。"孟婆汤里忘掉谁嘞？" 这一问题贯穿全诗，既是对父母的呼唤，也是对生命意义的追问。这种开放式的结尾使得诗歌具有了更加深远的哲学意味。
1.4 孤独感与漂泊感的表达
作为一首表达乡愁的诗歌，《孟婆汤里忘掉了谁》还深刻体现了诗人的孤独感与漂泊感。这种情感在诗中通过多种方式得到了表达。
首先是身份认同的缺失。诗人虽然在浙江温岭任教，但内心深处仍然认同自己是达州安云乡人。诗中反复强调 "四川达州安云乡人" 的身份，这种强调本身就暗示了在异乡的归属感缺失。在温峤镇第三小学这样一个陌生的环境中，诗人虽然从事着熟悉的教育工作，但内心的孤独感却无法消除。
其次是人生境遇的无常感。诗中写道 "人间亦觉孤单"，这种孤单不仅是地理上的远离故乡，更是人生境遇的无常。双亲的相继离世，使得诗人失去了最亲近的人，也失去了精神上的依靠。正如诗中所说 "我如断线风筝在尘世飘荡辗转"，这种漂泊感体现了失去亲人后的无依无靠。
再次是时间流逝的无奈。诗中通过 "岁月归于安寂"" 风雪吹老千年誓言 " 等诗句，表达了对时光流逝的无奈。父母的离世是时间流逝最残酷的体现，而诗人只能在回忆中寻找过去的温暖。这种对时间的无力感加深了内心的孤独。
最后是通过自然意象的运用来烘托孤独氛围。诗中的 "云影"" 心帆 ""雪山" 等意象，都带有一种空旷、寂寥的意味。特别是 "遥望皑皑雪山"，雪山的高大、冷峻与诗人的渺小、孤独形成了鲜明对比，更加突出了诗人内心的孤独感。
二、意象运用的艺术分析
2.1 云影、心帆意象的象征意义
诗的开篇 "云影漫过天边，心帆轻轻摇晃"，就运用了云影和心帆两个核心意象，为全诗奠定了情感基调。
云影意象在诗歌中具有多重象征意义。首先，云影的 "漫过" 动作暗示了时间的流逝和空间的延展，营造出一种悠远、苍茫的意境。其次，云影本身具有虚幻、无常的特质，正如诗评中所说，"云是虚的影，山是实的骨，云过山空，山留云影，虚实相和，便是天地最淡的诗"。这种虚实相生的特性，恰好契合了诗人对故乡和亲人的思念 —— 既真实又虚幻，既清晰又模糊。再次，云影还象征着诗人内心的思绪，"早被云影收了去 / 有一片云 / 若是见云在檐角徘徊 / 那是思念的眼泪"。云影的徘徊不定，正是诗人内心思绪万千、难以平静的写照。
心帆意象则直接指向诗人的内心世界。"心帆轻轻摇晃"，一个 "摇" 字生动地表现了诗人内心的不平静。帆作为船上的重要部件，具有 "航行" 和 "归航" 的双重含义。在这里，心帆既是诗人漂泊心灵的象征，也暗示了对故乡和亲人的向往。诗中提到 "帆影远，水天连"，帆影渐远，却仍在心头，这种意象的运用巧妙地表达了诗人虽身处异乡，心却始终牵挂着故乡的情感状态。
云影与心帆两个意象的结合，创造出一种情景交融的艺术效果。云影在天上漫过，心帆在心中摇晃，天地之间，诗人的思绪随着云影飘向远方，心帆也在情感的海洋中起伏不定。这种开篇的意象运用不仅营造了悠远的意境，更为全诗的情感表达奠定了基调。
2.2 大槐树、水井等故乡意象的文化内涵
诗中多次出现的大槐树和水井等意象，具有深厚的文化内涵，是中国传统文化中典型的故乡符号。
大槐树意象在中国文化中具有特殊的地位。据民俗学研究，"在众多的移居传说中有一个共同的文化符号：大槐树，我们将其视为汉人传统文化中的乡井意象"。特别是山西洪洞大槐树的传说，使得大槐树成为了故乡的象征。诗中 "在庞家湾的大槐树下 / 有老爹老妈的味道"，这里的大槐树不仅是一个地理标志，更是故乡记忆的载体。正如描述中所说："井边的老槐树，早已不是一棵树，而是故乡的魂，是我心中永远的牵挂"。
大槐树意象还承载着家族记忆和情感传承。诗中提到 "老槐树与老井相依相伴，俨然是老井的守护神"，这种相依相伴的关系象征着故乡的稳定和持久。同时，大槐树的 "味道" 这一描述，通过嗅觉记忆唤起了对父母的怀念，体现了诗人对故乡生活细节的深刻记忆。
水井意象同样具有丰富的文化内涵。在中国传统文化中，"乡与井往往紧密结合在一起，乡井成为汉人心中挥之不去的故乡情结"。诗中 "我仍在水井旁候老爹老妈归"，水井不仅是生活用水的来源，更是故乡生活方式的象征。
水井意象还体现了时间的沉淀和历史的厚重。据描述，古井 "传说是明末清初开挖砌成的"，"老井旁边的古槐树荫，枝叶几乎要把整个老井搂入怀中"。这种古老的水井承载着几代人的生活记忆，是故乡历史的见证者。诗中诗人 "仍在水井旁" 等候父母归来，这种执着的等待既表达了对父母的思念，也体现了对故乡生活的眷恋。
大槐树与水井的组合意象，构成了一幅完整的故乡图景。它们不仅是地理标志，更是文化符号，承载着诗人对故乡的全部记忆和情感。这种意象的运用使得抽象的乡愁变得具体可感，增强了诗歌的感染力。
2.3 相思树、孟婆汤等传统意象的运用
诗中还运用了相思树和孟婆汤等具有深厚文化底蕴的传统意象，这些意象的运用深化了诗歌的主题表达。
相思树意象在中国文化中是爱情和思念的象征。据研究，"相思树（あいしじゅ）は、中国の伝説や文化において非常に重要な樹木であり、愛や思いを象徴しています"。诗中 "相思树下满心悲麻"，相思树不仅是自然界的一种树木，更是诗人内心思念情感的外化。
相思树意象的运用具有多重象征意义。首先，它象征着诗人对父母的深切思念，正如 "相思" 二字本身所表达的 "互いに思いあう気持ち"（相互思念的心情）。其次，相思树还象征着爱情的忠贞，诗中父母之间生死相随的感情正体现了这种忠贞。最后，相思树的 "悲麻" 状态，也暗示了思念带来的痛苦。
孟婆汤意象是全诗的核心意象，具有深刻的哲学内涵。在中国神话传说中，孟婆汤是 "冥界孟婆在奈何桥边熬煮的神汤，专为即将转世投胎的亡魂准备"，其作用是让人 "彻底遗忘：饮后忘却前世所有记忆、爱恨情仇、恩怨烦恼"。
诗中反复出现 "忘情汤里忘掉谁嘞？"" 孟婆汤里忘掉谁嘞？" 等问句，这种反复咏叹强化了孟婆汤意象的象征意义。孟婆汤不仅是一种传说中的饮品，更是记忆与遗忘的象征。诗中的问句既是对父母的呼唤，也是对生命意义的追问。正如研究指出，"孟婆汤象征着对过往的彻底放下 —— 无论是荣华富贵、爱恨情仇，还是遗憾痛苦，都需在喝下汤的瞬间清零"。
孟婆汤意象的运用还体现了诗人对生死问题的哲学思考。诗中没有简单地接受 "遗忘" 的设定，而是通过反复的追问表达了对记忆的珍视。"孟婆汤里忘掉谁嘞？" 这一问题的反复出现，实际上是对 "遗忘" 的抗拒，是对亲情记忆的坚守。
2.4 雪山、竹篱、白鹭等自然意象的作用
诗中还运用了雪山、竹篱、白鹭等自然意象，这些意象的运用为诗歌增添了丰富的画面感和意境美。
雪山意象在诗中具有多重象征意义。首先，雪山的高大、圣洁象征着父母的崇高形象。正如分析中所说，"雪山白雪覆顶，象征圣洁崇高，也代表意志的试炼"。诗中 "遥望皑皑雪山"，这种遥望既是地理上的距离，也是心理上的崇敬。
雪山意象还具有宗教和哲学意味。研究指出，"雪山在传统文化中常象征纯净、永恒与不可亵渎"，是 "距离天堂最近" 的地方。诗中的雪山可能暗示了父母所在的 "天堂"，体现了诗人对父母在另一个世界的想象。同时，雪山的 "意志的试炼" 含义，也可能暗示了诗人在失去父母后的精神考验。
竹篱意象是典型的田园意象，象征着宁静、质朴的乡村生活。诗中 "在庞家湾白鹭斜飞的竹篱处"，竹篱不仅是一种建筑形式，更是一种生活方式的象征。据分析，"竹篱" 作为 "标志性的乡居意象"，"暗含乡居的静谧与质朴"。
竹篱意象的运用体现了诗人对传统乡村生活的怀念。在现代社会中，竹篱这种传统的院落围护方式越来越少见，它所代表的那种宁静、自给自足的生活方式也逐渐消失。诗中的竹篱意象正是对这种传统生活方式的向往和怀念。
白鹭意象则为诗歌增添了灵动的美感。诗中 "白鹭斜飞" 的描述，不仅具有画面美，更体现了乡村的生机。据描述，"原野少不了白鹭，村庄少不了白鹭的倒影。因了白鹭，乡村显得生动祥和，富有诗意和生机"。
白鹭意象还具有文化象征意义。研究指出，"白鹭却不，它不屑于城市高楼的阳台，而选择草木乡村原野，寒暑不变其节"。这种特性使得白鹭成为了乡村的象征，代表着对自然的亲近和对简朴生活的坚守。诗中的白鹭 "从唐诗中翩然飞回"，更是体现了传统文化与现代生活的融合。
2.5 意象群的整体营造效果
综观全诗，各种意象的运用不是孤立的，而是形成了一个有机的意象群，共同营造出浓郁的思念氛围。
首先，这些意象具有共同的情感指向。无论是云影、心帆，还是大槐树、水井，抑或是相思树、孟婆汤，都指向诗人对故乡和父母的思念。这些意象相互呼应、相互强化，形成了一个情感的网络，将诗人的思念之情层层包裹、层层深化。
其次，意象的运用体现了时空的跨越。诗中的意象既有现实中的景物（如云影、大槐树），也有想象中的场景（如雪山），还有神话传说中的事物（如孟婆汤）。这种时空的跨越使得诗歌具有了超越现实的艺术效果，增强了情感表达的深度和广度。
再次，意象的组合形成了对比和反差。例如，现实中的 "水井旁" 与想象中的 "皑皑雪山" 形成了近与远的对比；"相思树" 的 "悲麻" 与 "白鹭斜飞" 的灵动形成了哀与乐的反差。这种对比和反差不仅增强了诗歌的艺术张力，也更加突出了诗人内心的复杂情感。
最后，意象的运用还体现了文化的融合。诗中的意象既有中国传统文化的元素（如大槐树、水井、孟婆汤），也有现代生活的印记（如学校、竹篱），还有自然景物的描绘（如云影、雪山、白鹭）。这种文化的融合体现了诗人既扎根传统又面向现代的创作态度。
通过这些意象的巧妙运用，诗歌成功营造出了一种悠远、深沉、哀婉的意境，使得抽象的思念之情变得具体可感、生动形象。读者在阅读过程中，能够通过这些意象感受到诗人内心的痛苦、孤独和眷恋，产生强烈的情感共鸣。
三、情感脉络的细致梳理
3.1 回忆部分的情感特征
《孟婆汤里忘掉了谁》在情感表达上呈现出明显的层次变化，其中回忆部分的情感特征尤为突出。
诗歌的回忆部分主要集中在诗的前半段，通过具体的生活场景来唤起对父母的记忆。"云影漫过天边，心帆轻轻摇晃 / 泪湿枕巾不见爹娘"，开篇就通过 "泪湿枕巾" 这一细节，直接表达了对父母的思念之痛。这种情感是深沉而内敛的，没有激烈的宣泄，只有默默的流泪。
接着，诗歌通过对故乡场景的描绘来展开回忆："岁月归于安寂，/ 心河缓缓荡荡 / 在庞家湾的大槐树下 / 有老爹老妈的味道"。这里的情感特征是温暖而感伤的。"岁月归于安寂" 暗示了时间的流逝和生活的平静，但在这种平静中，诗人的心河却在 "缓缓荡荡"，暗示着内心的不平静。"大槐树下的味道" 通过嗅觉记忆唤起了对父母的怀念，这种记忆是温暖的，但同时也是感伤的，因为它只存在于记忆中。
回忆部分还通过对父母离世场景的描述来表达情感。"烛下湿了眉眼 / 风雪吹老千年誓言 / 爸爸也不看我一眼 / 去年双十二清晨 / 爸爸 / 毅然决然地去赴 / 妈妈三年零九个月的约定"。这里的情感是复杂而矛盾的。一方面是对父亲离世的痛苦和不解（"爸爸也不看我一眼"），另一方面又理解父母之间的深情（"去赴 / 妈妈三年零九个月的约定"）。这种矛盾的情感体现了诗人对生死离别的复杂感受。
回忆部分的情感还体现在对未来的想象上："若问此心归向何处 / 唯于梦里，与你们岁岁相见"。这里的情感是无奈而期待的。现实中无法相见，只能寄希望于梦境，这种无奈中又包含着对梦境团聚的期待。
3.2 现实现状的情感表达
诗歌的现实现状部分主要体现在对当下生活状态的描述，这部分的情感表达呈现出不同的特征。
首先是孤独和漂泊感。诗中写道 "山长路远心自宽 / 遥望皑皑雪山 / 从此山河相伴，/ 人间亦觉孤单"。这里的 "山长路远" 既是地理距离的描述，也是人生道路的象征。"心自宽" 看似豁达，实则是一种无奈的自我安慰。"人间亦觉孤单" 则直接表达了内心的孤独感。
其次是执着和坚守。诗中说 "我仍在水井旁候老爹老妈归"，一个 "仍" 字体现了诗人的执着。尽管知道父母不会归来，但诗人仍然坚守在故乡的水井旁等候，这种执着既是对父母的思念，也是对故乡的眷恋。
再次是无奈和接受。通过民谣式的反复咏叹，诗歌表达了对现实的无奈接受。"我跑着累了 / 孤枕夜里受着罪了"，这种疲惫和痛苦是对生活重压的真实感受。但在这种痛苦中，诗人也逐渐学会了接受现实。
现实现状的情感还体现在对故乡变化的感慨上。虽然诗中没有直接描述故乡的变化，但通过 "庞家湾白鹭斜飞的竹篱处" 等描述，可以感受到诗人对故乡的熟悉和眷恋。同时，"千呼万唤 / 爸爸，妈妈 / 回来吧！我想你们了" 这种直接的呼唤，表达了对父母的深深思念和对现状的无奈。
3.3 从回忆到现状的情感转变过程
诗歌在情感表达上呈现出一个清晰的从回忆到现状的转变过程，这种转变体现了诗人情感的发展脉络。
转变的起点是回忆的温暖。诗歌开篇通过 "云影"" 心帆 ""大槐树" 等意象，营造出一种悠远而温暖的氛围。这种温暖来自对父母和故乡的美好回忆，是诗人情感的起点。在这个阶段，诗人沉浸在回忆中，情感是相对平静和温暖的。
接着是现实的冲击。当诗歌描述到 "去年双十二清晨 / 爸爸 / 毅然决然地去赴 / 妈妈三年零九个月的约定" 时，情感发生了剧烈的变化。父母的离世打破了回忆的温暖，将诗人拉回到残酷的现实中。这种转变是突然的、痛苦的，体现了生死离别的巨大冲击。
然后是情感的挣扎。在面对现实的冲击后，诗人的情感进入了一个挣扎的阶段。一方面是对父母的深深思念和不舍，另一方面是对生死无常的无奈接受。诗中 "若问此心归向何处 / 唯于梦里，与你们岁岁相见"，体现了这种在现实与理想之间的挣扎。
最后是无奈的接受。诗歌的后半部分通过民谣式的反复咏叹，体现了诗人逐渐接受现实的过程。"寂寞夜里受着罪嘞，/ 离别树下满心悲麻，/ 孟婆汤里忘掉谁嘞？" 这种反复咏叹既是对父母的呼唤，也是对现实的无奈接受。
3.4 思念情感的层次变化
诗中对父母的思念情感呈现出明显的层次变化，这种变化体现了思念的复杂性和深度。
第一个层次是日常思念。诗中通过 "泪湿枕巾"" 水井旁等候 " 等细节，表达了日常生活中对父母的思念。这种思念是持续而细微的，渗透在生活的每个细节中。例如 "在庞家湾的大槐树下 / 有老爹老妈的味道"，这种通过嗅觉记忆唤起的思念是温暖而亲切的。
第二个层次是节日思念。虽然诗中没有直接提到节日，但从 "去年双十二清晨" 等时间节点的精确记忆来看，诗人对父母的思念在特定的时间会更加强烈。这种思念是集中而强烈的，往往在特定的时间点爆发。
第三个层次是梦境思念。"唯于梦里，与你们岁岁相见"，现实中无法相见，只能寄希望于梦境。这种思念是虚幻而美好的，在梦境中，诗人可以与父母团聚，这种团聚是对现实缺憾的一种补偿。
第四个层次是永恒思念。通过 "孟婆汤里忘掉谁嘞？" 的反复咏叹，诗歌表达了一种超越生死的永恒思念。即使在另一个世界，即使喝了孟婆汤，诗人仍然希望父母不要忘记自己。这种思念是超越时空的，体现了亲情的永恒性。
3.5 无奈和绝望情感的体现
诗中还深刻体现了无奈和绝望的情感，这种情感在诗歌的后半部分尤为突出。
无奈情感的体现首先是对生死离别的无力感。诗中 "爸爸也不看我一眼 / 毅然决然地去赴"，这种描述体现了诗人对父亲离世的无奈。父亲的 "毅然决然" 与诗人的不舍形成了对比，诗人无法阻止父亲的离去，只能无奈地接受。
其次是对时间流逝的无奈。"风雪吹老千年誓言"，时间的力量是强大的，它可以 "吹老" 誓言，改变一切。诗人对这种时间的力量感到无奈，因为它带走了父母，也带走了过去的美好时光。
绝望情感的体现主要是通过民谣式的反复咏叹来表达的。"什么酒里泡着泪嘞？"" 什么夜里受着罪嘞？""什么汤里忘掉谁嘞？" 这种反复的问句，实际上是一种绝望的呼号。诗人通过这种方式表达了内心的痛苦和无助。
特别是诗的结尾 "孟婆汤里忘掉谁嘞？"，这个问句既是对父母的呼唤，也是对命运的质问。如果孟婆汤真的能让人忘掉一切，那么父母是否已经忘掉了自己？这种不确定性带来了深深的绝望。
但值得注意的是，尽管有无奈和绝望，诗歌的情感基调并不是完全消极的。诗中仍然保留着对父母的深深眷恋和对未来的某种期待。这种在绝望中保持希望的态度，体现了诗人对生命的坚韧和对亲情的执着。
四、艺术特色的全面考察
4.1 语言风格：现代与传统的融合
《孟婆汤里忘掉了谁》在语言风格上呈现出现代诗歌与传统诗词相融合的显著特征，这种融合创造了独特的艺术效果。
首先，诗歌在语言的节奏感和韵律感上体现了传统诗词的影响。诗中运用了 "云影漫过天边，心帆轻轻摇晃"" 岁月归于安寂，心河缓缓荡荡 " 等句式，这些句子具有明显的韵律美，读起来朗朗上口。这种韵律感的营造，体现了诗人对古典诗词音韵美的继承。
其次，诗歌在语言的意境营造上体现了传统诗词的特质。诗中通过 "云影"" 心帆 ""雪山"" 竹篱 "等意象的运用，营造出悠远、含蓄的意境，这种意境的营造方法与古典诗词一脉相承。正如研究指出，这种创作是" 从古汉字的感性魅力与智性的深邃中，运用诗歌意象体系中的飞白、含蓄、夸张、对偶、设问、移情、借代、联想、通感等修辞构成新诗的甘甜与醇香 "。
同时，诗歌在语言的表达方式上又具有现代诗歌的特征。诗中运用了 "我跑着累了"" 孤枕夜里受着罪了 " 等口语化的表达，这种直白而朴素的语言具有现代诗歌的特点。这种口语化的表达使得诗歌更加贴近生活，更容易引起读者的共鸣。
诗歌还在语言的结构形式上体现了现代特色。诗的后半部分采用了民谣式的反复咏叹："什么酒里泡着泪嘞？"" 什么夜里受着罪嘞？""什么汤里忘掉谁嘞？" 这种重章叠句的结构既有传统民歌的韵味，又具有现代诗歌的自由形式。
这种语言风格的融合体现了诗人的创作理念。正如分析所指出的，这种创作是 "榫卯古今诗歌内核美的公共性特质"，既继承了传统诗歌的美学特质，又融入了现代诗歌的表达方式，创造出了既有古典韵味又有现代气息的诗歌语言。
4.2 修辞手法的多样化运用
诗歌在修辞手法的运用上呈现出多样化的特点，这些修辞手法的巧妙运用增强了诗歌的表现力。
比喻和象征是诗歌中最常用的修辞手法。诗中 "心帆轻轻摇晃" 将心比作帆，形象地表现了内心的不平静；"心河缓缓荡荡" 将心情比作河流，暗示了情感的起伏。"风雪吹老千年誓言" 则运用了拟人手法，将风雪人格化，形象地表达了时间的力量。
对比和反差的运用增强了诗歌的艺术张力。诗中 "云影漫过天边" 的悠远与 "泪湿枕巾" 的贴近形成对比；"山长路远心自宽" 的豁达与 "人间亦觉孤单" 的孤独形成反差。这种对比和反差使得诗歌的情感表达更加丰富和深刻。
反复和排比的运用增强了诗歌的节奏感和情感强度。诗的后半部分 "什么酒里泡着泪嘞？/ 什么夜里受着罪嘞？/ 什么树下满心悲麻，/ 什么汤里忘掉谁嘞？" 运用了排比和反复的手法，这种修辞手法不仅增强了诗歌的音乐性，更通过反复咏叹深化了对父母的思念之情。
设问和反问的运用增加了诗歌的思辨色彩。诗中 "若问此心归向何处" 是设问，"孟婆汤里忘掉谁嘞？" 是反问，这些问句的运用不仅增强了诗歌的表现力，更引发了读者的思考。
借代和双关的运用也为诗歌增添了含蓄美。诗中 "老爹老妈的味道" 中的 "味道" 既指物理上的气味，也指情感上的记忆；"孟婆汤" 既是神话中的事物，也象征着遗忘和新生。
4.3 结构形式的创新设计
诗歌在结构形式上呈现出独特的创新设计，这种设计既体现了传统诗歌的章法，又具有现代诗歌的自由。
诗歌采用了起承转合的传统结构。开篇 "云影漫过天边，心帆轻轻摇晃" 是起，定下了全诗的情感基调；接着 "岁月归于安寂，心河缓缓荡荡 / 在庞家湾的大槐树下 / 有老爹老妈的味道" 是承，承接开篇的情感，展开对故乡的回忆；然后 "烛下湿了眉眼 / 风雪吹老千年誓言" 是转，情感由回忆转向现实的痛苦；最后通过民谣式的咏叹收束，是合，将情感推向高潮并作结。
同时，诗歌在结构上又具有自由灵活的特点。诗的前半部分是规整的现代诗形式，后半部分则采用了民谣式的句式，这种结构的变化体现了情感的发展脉络。前半部分的规整对应着回忆的有序和理性，后半部分的自由对应着情感的爆发和感性。
诗歌还采用了复沓回环的结构手法。诗的后半部分通过 "嘿啦啦啦噜"" 嘿啦啦喽 " 等衬词的运用，形成了复沓回环的效果。这种结构手法不仅增强了诗歌的音乐性，更通过反复咏叹强化了情感表达。
诗歌的结构还体现了时空跳跃的特点。诗中既有对过去的回忆，也有对现在的描述，还有对未来的想象。这种时空的跳跃使得诗歌的内容更加丰富，情感更加复杂。
4.4 民谣元素的巧妙融入
诗歌巧妙地融入了民谣元素，这种融入为诗歌增添了独特的地域特色和文化内涵。
民谣元素首先体现在语言的口语化上。诗中 "我跑着累了"" 孤枕夜里受着罪了 " 等表达，具有明显的口语化特征，这种语言风格与民谣的语言特点相吻合。民谣通常使用简单直白的语言，贴近日常生活，这种特点在诗歌中得到了体现。
其次是句式的重复和变化。诗的后半部分采用了 "什么 X 里 XX 嘞？" 的句式结构，通过不断变化 X 的内容来表达不同的情感。这种句式结构是民谣中常见的 "问答体"，通过问答的方式展开内容，既便于记忆，又富有节奏感。
再次是衬词的运用。诗中 "嘿啦啦啦噜"" 嘿啦啦喽 " 等衬词的运用，是民谣的典型特征。这些衬词虽然没有实际意义，但它们的运用增强了诗歌的音乐性和节奏感，使得诗歌具有了民谣的韵味。
民谣元素的融入还体现在情感表达的直白性上。与前半部分相对含蓄的情感表达不同，后半部分通过民谣式的反复咏叹，将对父母的思念和内心的痛苦直白地表达出来。这种情感表达方式与民谣 "缘事而发"、直抒胸臆的特点相吻合。
这种民谣元素的融入体现了诗人对地域文化的认同。作为四川达州安云乡人，诗人在创作中融入民谣元素，既是对故乡文化的传承，也是对地域特色的彰显。这种融入使得诗歌具有了独特的地方色彩，区别于一般的现代诗歌。
4.5 多元化艺术手法的综合效果
诗歌在艺术手法的运用上呈现出多元化的特点，这些不同手法的综合运用产生了独特的艺术效果。
首先是意象叠加的效果。诗中运用了大量的意象，如 "云影"" 心帆 ""大槐树"" 水井 ""雪山"" 竹篱 ""白鹭" 等，这些意象不是孤立存在的，而是相互叠加、相互映衬。例如 "云影漫过天边" 与 "心帆轻轻摇晃" 的叠加，营造出悠远而又不平静的意境；"大槐树下" 与 "老爹老妈的味道" 的叠加，将视觉与嗅觉结合，增强了画面感和真实感。
其次是时空交错的效果。诗歌在时间上跨越了过去、现在和未来，在空间上跨越了故乡和异乡、现实和梦境。这种时空的交错使得诗歌的内容更加丰富，情感更加复杂。读者在阅读过程中，需要在不同的时空之间穿梭，这种阅读体验增强了诗歌的艺术感染力。
再次是虚实结合的效果。诗中的 "大槐树"" 水井 "等是现实中的景物，" 雪山 ""孟婆汤" 等是想象或传说中的事物。这种虚实结合的手法使得诗歌既具有现实的基础，又具有超越现实的艺术高度。
最后是情感递进的效果。诗歌通过不同的艺术手法，将情感层层递进，推向高潮。从开篇的 "泪湿枕巾" 到结尾的 "千呼万唤"，情感的强度不断增加；从含蓄的思念到直白的呼唤，情感的表达方式也在变化。这种情感的递进增强了诗歌的感染力。
这些多元化艺术手法的综合运用，使得《孟婆汤里忘掉了谁》成为一首既有思想深度又有艺术价值的优秀诗作。它不仅表达了诗人对父母和故乡的深情，也展现了当代诗歌在继承传统基础上的创新发展。
结论
通过对《达州诗抄（70 组第 18 首）〈孟婆汤里忘掉了谁〉》的全面研究，我们可以得出以下几个重要结论：
首先，这首诗在主题思想上具有深刻性和丰富性。它不仅表达了对已故双亲的深切思念，还体现了对故乡达州安云庞家湾的眷恋，同时涉及了生死观念、轮回思想、孤独感与漂泊感等多个层面的主题。这些主题相互交织、相互深化，共同构成了诗歌的情感内核。特别是诗中体现的那种超越生死的亲情观念，具有普遍的人文价值和感人力量。
其次，诗歌在意象运用上展现了高超的艺术技巧。诗中运用的云影、心帆、大槐树、水井、相思树、孟婆汤、雪山、竹篱、白鹭等意象，不仅具有各自的象征意义，更形成了一个有机的意象群。这些意象通过巧妙的组合和叠加，共同营造出了悠远、深沉、哀婉的意境，使得抽象的情感变得具体可感、生动形象。
再次，诗歌在情感脉络上呈现出清晰而复杂的变化过程。从回忆的温暖到现实的冲击，从情感的挣扎到无奈的接受，从日常的思念到永恒的眷恋，诗歌展现了一个完整的情感发展轨迹。这种情感的层次变化和发展过程，体现了诗人对生死离别这一人生重大主题的深刻思考和真实感受。
最后，诗歌在艺术特色上体现了现代与传统的完美融合。语言风格既有古典诗词的韵律美和意境美，又有现代诗歌的自由性和口语化特征；修辞手法的多样化运用增强了诗歌的表现力；结构形式既遵循了传统的起承转合，又具有现代的创新设计；民谣元素的融入为诗歌增添了地域特色和文化内涵。
这首诗的成功之处在于，它不仅是诗人个人情感的抒发，更代表了当代中国社会中众多游子的共同心声。在城市化进程不断加快、人口流动日益频繁的今天，乡愁和思念成为了一种普遍的情感体验。《孟婆汤里忘掉了谁》通过其深刻的主题、丰富的意象、动人的情感和独特的艺术手法，成功地表达了这种普遍的情感，具有重要的现实意义和艺术价值。
同时，这首诗也体现了《达州诗抄》系列的整体特色和价值。作为巴山诗群的重要组成部分，《达州诗抄》继承了达州作为 "中国诗歌之乡" 的文化传统，在当代诗歌创作中具有独特的地位。《孟婆汤里忘掉了谁》作为其中的代表作，展现了当代诗人在继承传统基础上的创新精神，为中国当代诗歌的发展做出了贡献。
总的来说，《达州诗抄（70 组第 18 首）〈孟婆汤里忘掉了谁〉》是一首思想深刻、艺术精湛的优秀诗作，它不仅具有个人化的情感价值，更具有时代性的文化意义。通过对这首诗的研究，我们不仅可以更好地理解当代乡愁诗歌的创作特点，也可以从中感受到中华文化中亲情观念和故乡情结的深厚底蕴。这种跨越时空、超越生死的情感表达，正是诗歌艺术的永恒魅力所在。
