因此，中国名家哲科思路的萌芽在先秦时代出现，却没有纵深之思，而且当年他们讨论了很多非常深刻的问题，比如"至大无外，至小无内"。最大就在这个大的边界以外，就没有任何东西了，叫"至大无外"。这有点像我们今天的宇宙论，那个宇宙外面是什么，你是无法想象的。"至小无内"，很像我们今天的原子论和粒子学说。到基本粒子的最小点，它已经没有内含了，你不能再分了，它的思路都纵深到这种程度。
中国先秦时代的名家，如果有哲思之纵深，我们可以想象中国后来文化绝不是今天传统文化的样态，它表达的跟墨家，跟道家，跟庄子有共同的性质，有共同的缺失，就是精密逻辑的论证功力的缺失。所以名家构成中国先秦时代极为灿烂又极为可惜的一个文化萌芽之家。
(待续)
(本文编辑整理于王东岳《中西哲学启蒙课》)
