寅四、初夜後夜勤修悎寤瑜伽（分三科） 卯一、徵
【復次初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽者：云何初夜？云何後夜？云何悎寤瑜伽？云何常勤修習悎寤瑜伽？】
在二道資糧這一科，分十一大段，第一段是「戒律儀」，第二段是「根律儀」，第三段「於食知量」這一科昨天講完了。現在是第四科「初夜後夜勤修悎寤瑜伽」。這一科裡面分三科，第一科是「徵」。
「復次」，前面說了三段，另外還有道理需要說的，就是「初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽」這件事，這句話怎麼解釋呢？下邊說是「云何初夜」？這句話裡邊第一句話，怎麼叫做「初夜」？「云何後夜」？這後夜怎麼意思呢？「云何悎寤瑜伽」？「云何常勤修習悎寤瑜伽」？一共提出來四個問題。
下面第二科解釋。解釋分三科，第一科是「略標」，略標裡邊分四科，第一科是「初夜」。
卯二、釋（分三科） 辰一、略標（分四科） 巳一、初夜
【言初夜者：謂夜四分中，過初一分是夜初分。】
這個「初夜」這句話，「謂夜四分中」，這一天二十四小時有晝、有夜的不同，平均地來說明的話，白天十二小時、夜間十二小時。夜間的十二小時分四個部份，就是三小時是一分。夜間分四分，前一分三個鐘頭，後一分也是三個鐘頭，中間的兩分就是六個鐘頭，這六個鐘頭就是叫做中夜。
現在說的這個「初夜」就是「過初一分」，這個「過」這個字，我查字典當個「至」字講，當個「到」，就是到了「初一分」，那就叫做「夜初分」。這個夜初分可以這樣分，就是下午的六點鐘到七點、七點到八點、八點到九點，這個時候是夜的初分，從九點到十點、十一點、十二點、一點、二點，到三點這是夜的中分，從三點到四點、四點到五點、五點到六點，這是夜的後分，可以這樣分別。
巳二、後夜
【言後夜者：謂夜四分中，過後一分，是夜後分。】
「言後夜者：謂夜的四分中」，「過後一分」的時候「是夜後分」，這樣意思。
巳三、悎寤瑜伽（分四科） 午一、晝日分
【悎寤瑜伽者：謂如說言：於晝日分、經行宴坐，從順障法淨修其心。】
「悎寤瑜伽者」這是第三科，什麼叫「悎寤瑜伽」？分四科，第一科是「晝日分」。
「謂如說言：於晝日分經行宴坐，從順障法淨修其心」。「謂如說言」就是像《阿含經》裡面這麼說。「於晝日分」就是在白天的時候，「經行」和「宴坐」這麼兩個威儀。這經行的時候、宴坐的時候，這是從他的外相來說明的，他的身體在那兒經行，在那兒走路，在那兒坐，他心裡面幹什麼呢？「從順障法淨修其心」做這件事。
這個「順障法淨修其心」，下邊有解釋。
午二、初夜分
【於初夜分經行宴坐，從順障法淨修其心。】
前面一個「晝日分」，這個第二科是於「初夜分」。「於初夜分經行宴坐，從順障法淨修其心」，這個「初夜分」就是六點到九點鐘，這個時候夜間不能睡覺，初夜的時候還不能睡覺，還要做這件事。
午三、中夜分
【淨修心已，出住處外洗濯其足。還入住處，右脅而臥，重累其足；住光明想、正念正知思惟起想，巧便而臥。】
第三科說到「中夜分」。「淨修心已」，在初夜分的時候用止觀的方法，「止觀」就是四念處，「四念處」也有小乘大乘的分別，用這樣的法門來清淨你的心，不斷地這樣用功修行。到了這個初夜分過去了，這個時候「出住處外」，就從你住處出來到外邊去，就是你坐禪的地方，從這個地方出來。「洗濯其足」，原來是赤足的，所以現在把這個足洗一洗。「還入住處」，又回到你的住處來，「右脅而臥」，就是右脅在下臥在床上，「重累其足」，這個左足放在右足的上面，叫做「重累其足」。
「住光明想」，這個「右脅而臥、重累其足」也還是你的身體表現於外的相貌。現在還是說你這個心，你的心做什麼呢？「住光明想」，這睡覺的時候，睡眠的時候，心裡面幹什麼？怎麼睡法呢？「住光明想」，安住在光明想上面，就是心裡面思惟光明的相貌。譬如說太陽的光明、燈的光明，你心裡面思惟這個光明，叫「住光明想」。「正念正知」，念這個光明想就叫做「正念」。如果失掉了光明想，有其他的想念，就趕快地要覺悟要把心收回來，安住在光明想，這叫「正知」。
「思惟起想」，前面是「住光明想」，這還有第二個想「思惟起想」，就想：我什麼時候要起來，從床上起來。「巧便而臥」就是這樣地巧便的智慧，臥在床上，這樣子。這是中夜分是這樣子。
午四、夜後分
【至夜後分，速疾悎寤，經行宴坐，從順障法淨修其心。】
「至夜後分，速疾悎寤」，這是第四科「夜後分」。到夜的後分的時候，看這上的意思，這修行人夜間是睡六個鐘頭。如果是晝三時、夜三時，那就是睡四個鐘頭。現在這裡是說六個鐘頭。到夜後分的時候「速疾悎寤」，要趕快地要「悎寤」，不要睡了，要醒覺過來。「經行宴坐」，醒覺來以後還做什麼呢？還是一樣，和初夜的時候一樣，也還是經行或者宴坐，「從順障法淨修其心」，還是做這件事。
（2018.2.16）
