文字直接影响人类的思维
例如，古希腊时代，他们建立的天文学，是一个逻辑模型，比如他们第一位最伟大的科学家扬长避短勒密，建立了地心说，阿拉伯人后来翻译成《天文学大全》，希腊人原文叫《数学汇编十三卷》，他们用复杂的数学方式把地心说全部计算完，他建立了一个复杂的逻辑模型，而任何复杂的逻辑，他一定具有一个特点，叫缜密而具有延展性，所谓缜密就是他的逻辑结构很复杂，所谓具有延展性就是越复杂的结构破绽越多越容易溃散，后人只要找见它的逻辑破绽就可以消解它改造它，要知道哥白尼后来推翻地心说没有任何证据，他仅仅是发现地心说逻辑模型太复杂，诸多问题不能解答，他只是设想假想如果把太阳移到中间，所有星辰包括地球都围绕着太阳转，托勒密体系的破绽就能够得到弥补，直到他死后七、八十年，三大证据才出现，这就是金星盈亏、光行差和恒星时差。
中国古代最伟大的天文学家是汉代的张衡，他与托勒密只差12岁，他给中国人造的地心说是一个实物模型，漏水推动的浑天仪，逻辑模型缜密而有延展性，实物模型坚固而浑圆，后人根本无法证明，所以浑天说一直用到辛亥革命，这就表达了具象思维和抽象思维的差别。
我国学者做学问也是用具象思维，具象思维在人类文化上表现为什么特征呢？叫记忆文化，也就是它首先是表达艺术最好，艺术家都是具象思维，因此我国古代的艺术极其发达，最伟大的文人大多都是艺术家，比如李白、杜甫、屈原及唐宋八大家，散文家都是美学家，在唐代中国的半抽象写意画就已经出现，达到极高水准，比西方早了一千多年，马致远的‘’秋思‘’，整个里面没有连接词，是最好的词，都是写意的。这种具象思维特别适合做技术，在古代科学和技术是两码事，技术实践经验在前，事后找一个理论把它贯通起来叫技术体系，科学恰恰相反，逻辑模型在前面，先做一个猜想，然后再用实践去检验，因此科学和技术在思维方式上是相反的，中国古代只有技术，没做科学。
人类早年还没有进入科学时代，中国人口基数大，在宋代前后技术发明量占全世界70%左右，中国文明一时辉煌灿烂，当科学时代来临，短短数百年中华民族剧烈沦落，以至于近代西方入侵中国把中国称为蛮族，因为我们的具象思维只产生记忆文化。西方文化是逻辑思维，它所缔造的文化内涵叫哲科文化，哲学是科学之母，他们完全是一回事。古希腊的哲人就是他们的博物学家，它的分科就叫科学。
西方为何会走哲科之路呢？这还是要从拼音文字开始。拼音文字的发生，它的成熟也只有2000多年，最早的发生也不过3000年，它发生的前提是既有隔离又过度交流的地方，全世界远古时代仅见于环地中海地区，他们不断的互相交换，他到此处既听不懂当地人的语言，也看不懂当地人的象形文字，只好把发音拿音标记下来，这样就把音标体系留下来，象形文字渐渐被淘汰了。拼音文字一旦发生就产生了一个严重的问题，拼音文字必须在一个语法逻辑的命题结构中才能显现它的概念。比如sun，古人说是太阳神的居所，今人说是氢核聚变的天体，都是用是后面的谓语来给sun定义，抽象思维，所以西方人说世界就架构在语言之上。
世界西方哲学家探讨的所有问题就是两个字，存在－being，是加上ing就是存在，万物都在是的后面，和我国人的思维方式相差很多。抽象符号一旦发生，此符号的概念消失，要想建立概念就要在一个严密的逻辑结构中推导，所以西方人就会有逻辑强迫状态，所有事情都要在逻辑结构调整推导，由此形成哲科文化的思维基础。中国人所说的存在是一个具体的事物系列，西方人所说的存在是一个谓语动词，这是东西方文化的巨大差别，因此，古希腊人所做的学问叫爱智，叫存逻辑游戏，在其发展过程中，最后导出科学。
