昨夜，普降瑞雪，今晨推窗一看，房顶、走道、草坪尽以覆雪，白茫茫的一片，天空灰暗，随时都有再次降雪的可能。东墙外的黄华河静穆肃立，仿佛被冻着了一般，发着青，好似在梦境中一般。
决定下楼扫雪，我拿着铁锨，一锨一锨的推着，雪并不厚，而且底部已经融化，并没有那么的吃力。妻子在身后扫尾，配合的极是默契。没有多长时间，便扫出了长长的一片，地面湿漉漉的，干净润泽，是冬天难得的景致。
扫雪对于我并不陌生，这样的天气里，在老家应该又在晒坪之上了，先是把雪一锨一锨地扔到院子里，然后再推到街上闲暇之地。一天下来，腰酸腿疼，实在不是一个轻松的活儿。
寒冷天气，自是不愿出门，蜷居家中围炉煮茶，再静读几页书，是最好不过的了。说到下雪，不由想到了松尾芭蕉所写的俳句：“扫庭抱帚忘雪”。此句，可分为三段来看；扫庭，抱帚，忘雪。层层递进。这是松尾芭蕉题寒山画赞的句子。由此我们可以想象这样一幅画面：深冬，古刹，一布衣僧人，手握枯竹树叉制成的扫帚，将积雪一遍遍的扫尽，眼看扫尽的积雪转眼又被新雪覆盖，此时，庭院静寂，雪落无声，僧人静默着，偶尔停下扫雪的动作，站立在覆满白雪的庭院里，忘了世间，忘了自己，甚至忘了因何扫雪。此间意境不着于相，不滞于物，悠然无我，进入禅境。
禅宗有这样一个典故：扫雪填井。禅宗语录《毒语心录》也有这样一首诗：“德云闲古锥，几下妙峰顶。雇他痴圣人，担雪共填井。” 诗中讲的是比丘德云几次从修行的山峰上飘然而下，想要寻求一个与他担雪填井的“痴圣人”。在冬季，井水微温，雪入井中即化为冰水，用雪填井，更是一种永无止境的徒劳----这让我想到了西西弗的石头，每一次用尽力气推上山顶，石头又会重新滚落下来，从不间断。
试想当下，彤云密布，不久之将来，必定有雪再次降临，扫干净之路面必定为雪再次覆盖，此景与石头反复掉落，又有何异？吃饭之后还会饥饿，还要再吃饭；衣服鞋子脏了之后要洗，还会再脏，还要再洗，此道理有异曲同工之妙，且不可因噎废食，因同而弃，简单的事实当中往往包含着深刻的道理。“痴圣人”当填井见水忘雪，看到事物达观的一面，而忘其繁复复杂的过程，当“抱帚忘雪”，浑然于天地万物，忘了天地，忘了自己，只剩下洁净透明的心灵。
“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜！”是又一种雪后的人生态度。禁不住又想起了“韩文公扫雪”这段公案。韩愈字退之，“唐宋八大家”之首，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”，又称韩文公。
韩愈在朝中为官，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨人大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。于是写下千古名篇：《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！
云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。
“欲为圣明除弊事”，苦谏迎佛骨之弊，怎奈违逆天子之意，且朝廷中的佞臣借机谗上，排斥为官为人刚正的韩愈，贬出京城，流放到千里之外。
他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。“雪拥蓝关”，前路险艰，严令限期赶到贬所，怎奈“马不前”！
所以说是有心扫雪，却扫不尽拥满蓝关这漫天铺地的茫茫大雪，徒留叹息，只好让侄子等亲人前来，“好收吾骨瘴江边”。韩文公扫雪，虽事不成，但尽显气节，流芳千古！
韩文公，眼前有雪，心中有民，夕贬潮州路八千，一片山河皆性韩！实在是扫雪的典范，是大无大有的经典之作了！
