前段时间有个新闻，大街上出现了一个携带铁剑的中年男子，该男子用铁剑袭击过往的行人和司机，很多人因此受伤。一个司机扔出窗外一些钱得以幸免，另外一个爷爷跪下请求该男子放过他和他刚放学的孙女，也得以幸免。

在接到报警后，警察赶到，警告无效后，开枪击伤了该男子，并将其制服。

从上述的故事中，我们知道，对待为非做歹的坏人，我们是一定要用专政铁拳搞对方的。破坏和平安定的坏人，是一定要被惩罚的。

那么，“惩恶扬善”这个套路，能不能用在我们日常生活中呢？

很多人已经在这么用了。

前段时间和一个朋友聊天，对方说现在的小孩子好难管，稍微惩罚一下，动不动家长就来了。他惩罚孩子的目的是——杀一儆百。

通过惩罚孩子，能让孩子在课堂上听话，更重要的是节省了课堂的时间成本。惩罚的效果是立竿见影的，而如果去哄、去说大段话来劝说，会特别的慢。

以前开家长会的之后，长辈们都会对老师说：如果XX不听话，你就使劲揍就行！

长辈不仅劝老师这么做，而且有时候还身体力行。对统治者们来说，打一顿实在是很方便的统治技术呀，揍的他老老实实的不就行了么？又简单又方便。

这是一种控制性的教育方式，通过“惩恶扬善”这种手段，来实现对其他人的心理和行为的影响以及控制。而一本心理学的书《选择理论》提出，这种”外部控制心理学“，其实是导致人类不幸福的根本源泉。

换句话说，诸多的社会问题，都是源于这个社会中一些基本信念的错误。

就在今天吃早餐的时候，我又怒气冲冲的度过了吃早餐的时间。

从我小时候，一直在外祖父家吃饭，每当这个时候，外祖父就会拎着筷子，对一道菜指指点点。

“这道菜里有维生素甲乙丙丁……”

“你再多吃一个……”

这种拿着筷子或食物，在我面前抖动两下的动作，成了我童年的噩梦。

我觉得我成了巴甫洛夫那条狗，唯一不同的是，我是会愤怒的那个。

怎么说，外祖父都不会听，还会一直劝人多吃。唠叨的跟唐僧似的。

所以，愤怒这个最后的手段，在不断的训练后成了第一时间的反应。

这让我痛苦，但我又无可奈何，因为今早我爹也这样拿着包子在我面前抖了两下。

看到这幅画面，我就会怒，我又很痛苦。

如果一个道德卫士，看到这里可能会批评我：那是你的家长，他们是为了你好，你怎么可以这样对长辈呢？

呸！

如果你不理解我的感受，反而试图用道德枷锁来审判我，那我会将你从我的“优质世界”中删掉，不在指望和你成为朋友。

被强迫和控制是让人痛苦的事情。

我也理解我的外祖父，他是从一个物资贫乏的年代出来的。他的父亲是黄埔军校毕业生，但因为赌博让家完全赤贫。为了养活自己和几个兄弟，小时候到处去乞讨，还被恶狗咬着撵过。

他来到了物资丰富的新社会，但心里一直带着“饥饿”，以及对饥饿的恐惧。

通过他的不懈努力，我也内化了“饥饿”的子人格。

造成痛苦的情况主要有以下四种：

1.你让对方做他们不想做的

2.对方让你做你不想做的事

3.你和他都试图强迫对方做

4.你强迫自己做痛苦的事情

而这种痛苦的情况，尤其是前三种情况，属于应用了典型的外部控制心理学。

外部控制心理学的三条基本信念：

1.我对简单的外部信号做出反应，所以我要去做数不清的事情。比如：电话铃响了，我要接电话；门铃响了，我去开门。

2.我可以让他人听从我的指挥，即使他们不愿去做。而他人也能控制我的思维、行动和感受。

3.讥讽、威胁或者惩罚哪些不听从指挥的人，奖励那些听从指挥的人，这是我的权利，也是我的责任。

这三条常识性的信念，统治了人类世界。也造成了无数的不幸和痛苦。

带点儿觉察，用对话协商的态度来处理事情多好？

然而“当权者”，想的都是怎么省事儿怎么来。打一顿要比和你聊成朋友简单的多，至于什么心理创伤，厌学什么的他们才不管呢。

不听话继续打，抑郁自杀，就说你玻璃心，然后举例说自己小时候也是这么被打的，不也活的好好的？

如果你是一个深爱孩子的父母，请花点儿心思学学《选择理论》，不要以爱的名义伤害孩子。

如果你是一个想教书育人的教师，请花点儿心思学学《选择理论》，惩罚是教育学生最差劲的手段，也是毁掉一个学生最好的手段。

协商、对话，一定会取代控制和惩罚，成为美好未来的起点。