孔子的微言大义（二）

子西：彼哉彼哉

——《论语》学习之14-9-2

【原文】 问子西。曰：“彼哉！彼哉！”

【白话】（有人向孔子）请教子西如何。孔子说：那个人啊！那个人啊！

【思考之四】子西何许人也？

戴溪曰：“前辈尝说春秋有三子西，此所问者是楚子西，何以言之？谓其所问者皆执政也。”

春秋时期有三个子西。一是郑国子产的同族兄弟公孙夏，两个人相继执政于郑国。其他两个子西，都是楚国的大夫，一个叫斗宜申，另一个是公子申。

斗宜申，是楚国带兵的司马，此人曾追随令尹子玉，被晋国军队打败。他的身份只是一个带兵打仗的司马，未曾身居要职，孔子所说的子西应该不会是他。郑国的公孙夏是一个缺少头脑的人，也不是郑国重要的辅政。而本章所讲的管仲和子产，都是权倾一时，身居要职，辅政多年，在春秋时期有重要影响的人。从这个角度看，郑大夫子西和楚国司马斗宜申，都没有可比性。

那么，子西指的就应该是楚国的公子申，楚平王的儿子，楚昭王时，任楚国令尹。鲁哀公六年，即公元前489年，孔子周游到楚国时，楚昭王想要重用孔子，欲给孔子封地七百里，被令尹子西劝止。朱子《集注》说：“子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。”朱子说，子西能让位楚国，拥立昭王，而自己改任主政，也是个贤大夫啊！楚国是子爵，而不能改变楚王这个僭越的名号。昭王想重用孔子，他又阻拦，使孔子不得重用。后来最终被白公胜所杀，那么他的为人可想而知了。

关于孔子到楚国后，子西阻止楚昭王重用孔子的事，《史记·孔子世家》是这样记载的：

昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。

楚昭王想把有居民的方圆七百里的土地封给孔子。令尹子西对楚昭王说：大王出使诸侯的使者有像子贡这样的人吗？楚昭王说：没有。子西说：大王的相国有像颜回这样的人吗？楚昭王说：没有。子西说：大王的将帅有像子路这样的人吗？楚昭王说：没有。子西说：大王的各部长官有像宰予这样的人吗？楚昭王说：没有。令尹子西说：况且楚国的祖先在周朝受封，封号为子男爵位，封地仅有方圆五十里。现在孔子修治三王五帝统治天下的道术，彰明周公、召公的德业，大王如果重用他，那么楚国还想世世代代保住泱泱数千里的土地吗？周文王在丰地，周武王在镐地，以百里领地的小国君主最后称王天下。现在孔丘如果占有七百里土地，又有贤能的弟子辅佐他，这不是楚国的福分啊。楚昭王听了子西的话，意识到分封给孔子幅员广阔的土地，确实会对楚国构成严重威胁，于是放弃了封给孔子土地的想法。 

子西虽有两次让王于楚君的事迹，但误召白公胜，并任之为朝大夫，而在公元前479年自己被白公胜作乱所杀。所以，当有人请教孔子，让他评论子西时，孔子只说了：他呀！他呀！

【思考之五】孔子评价子西，为什么说“彼哉彼哉”？

有人问孔子关于子西的看法，孔子说：“彼哉！彼哉！”那个人啊，那个人啊！那个人怎么样呢？孔子没有说，但又非常清楚地表达了他的观点。这与评价子产和管仲，都给出非常清晰明白肯定的结论不同，孔子似乎不愿意评价子西。这是为什么呢？

《四书解义》曰：“此一章书是孔子就人论品，以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定。”孔子论人，往往一个字就能概括他的一生，并且成为万世的公论定论。刘宗周曰：“王降而论伯（霸），夫子随世以论品矣。非有功于世道者，不足称也。春秋之时，王室日微，而民生促矣。郑有子产，庶几以生民为念者，其犹存先王之遗爱乎，故曰惠人也。楚有子西，则与闻僭王猾夏之恶者出于人理乎，‘彼哉彼哉’，恶之也。”

“彼哉”，指没有值得称说之处。朱子曰：“彼哉者，外之之辞。”《论语注疏》曰：“无足可称也。”孔子的意思是，那个人没什么可说的啊。说他很优秀吧，有不少缺点；说他坏吧，又有很多值得称道的地方。这又与孔子评价管仲有很大区别，即说管仲是个仁人，能匡正天下，但又说他“之气小哉”，有三归设反坫。那为什么不像评论管仲那样评价子西呢？

主要原因是子西能让国，但却不能劝楚王去除僭越的王号。

子西，作为楚平王之子，太子建之弟，平王死前，太子建被赶走；平王死后，放弃了继承王位的机会，立其弟为昭王，后又拒绝了楚昭王让他继承王位的遗命，而立昭王之子为楚惠王。在柏举之战（即吴灭楚之战）后，助其弟楚昭王复国立了大功，被任命为令尹。他比较有治国才能，为稳定楚国局面做出了贡献。

楚人先祖鬻熊辅佐周文王灭商有功，周成王念其功劳，封鬻熊曾孙熊绎为子爵。春秋时期，只有周天子