今日读书笔记：李道纯注《清静经》
老君曰：大道無形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。
纔言可道，即非常道。既不可道，何以名道？咦，只这道之一字，已道了也，视之不足见，听之不足闻，搏之不可得，用之不可即。惟惚惟恍，不屬聲聞，曰希曰夷，無有定體，若作聲聞，會不足以成，若作定體，求不足以應變。
道雖無形，因天地生育。其形可見。道雖無情，推日月運行，其情可察。道雖無名，窮萬物長養，其名可立。
易繫云，在天成象，在地成形，變化見矣。非道之形乎？又曰，鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑，非道之情乎？又曰，乾道成男，坤道成女，非道之名乎？道本无名，圣人强名道者，通天下万变，归天下之殊途，坦平驀直大路之谓也。
《道德经》第二十五章所言：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
圣人勉强用“道”这个字来称呼它，又因其包罗万象而勉强形容它为“大”。这个“道”字，象征着一条贯通天下一切变化、总括世间所有殊途的、平坦笔直的康庄大道。它不是一个死板的定义，而是一个指引，告诉我们宇宙人生存在一个统一的规律和真理。
在道家的智慧体系中，“道”既是最玄奥的概念，也是最平实的真理。通过《道德经》与《易经》的相互印证，我们得以更深入地理解《清静经》的开篇智慧。于“无”处，我们领悟道的本体，它无形、无情、无名，玄妙难测。于“有”处，我们观察道的显象，它生育天地、运行日月、长养万物，其形、其情、其名皆可感知。
“道”既是起点也是归宿。道的“体”是清静的，即无形、无情、无名，道的“用”是生动的，即生育、运行、长养。这告诉我们动根源于静，万物的纷繁变化，其根基在于清静的本体。用不离于体，一切现象和作用，都未曾离开过道体本身。
因此，人所要修的“清静”，并非死寂，而是在变动不居的生活中，保持与那个清静本体的连接。正如《道德经》第十六章所言：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”达到极度的虚空，持守深度的清静。当万物纷纷扰扰、蓬勃生长时，我得以洞察它们回归根本的规律。
那个无法感知的“道”，正是通过我们所能感知的一切来宣告自身的存在。修行，不是要逃离现实世界，而是要在现实世界中，体认那个不变的本体。
当我们面对世事的喧嚣与纷扰时，回归内心的清静，便是回归天地万物的母体，在那条“坦平蓦直”的大道上，与道合一，也就是《清静经》所指的——“常清静”之境。
