先读了鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，只觉魏晋风度是潇洒畅快，是自由不羁。
后读了李泽厚《美的历程》中“魏晋风度”这一篇，才发现，魏晋风度是沉郁悲凉、是直面死亡。畅快不羁的“风度”背后是坚韧勇敢的“风骨”。
之所以会有这样更加深入的认识，与《美的历程》中对魏晋时期社会背景的介绍分析密不可分。
开篇便提到“魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。无论政治、经济、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文学等等，都经历转折。”——这是一个“充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。”
死亡如一张网，始终缠在魏晋时期人们的心头上。
它首先来自东汉后期自然灾害的泛滥，地震、狂风、旱灾、虫灾等灾害此起彼伏地爆发，造成了大规模的集体死亡。
除了天灾，又有许多人在战争中丧命。东汉末到曹魏时期，群雄纷争战事频繁，连曹操这样的久经沙场之人，面对战争的残酷，也不免在《蒿里行》里写下：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 又如王粲《七哀诗》中“出门无所见，白骨蔽平原”。
另一方面社会上层的残酷争斗、司马氏的政治高压，更是让文人士大夫们如履薄冰，有的甚至被迫卷入政治旋涡以致丧命，如孔融、何晏、嵇康等等。
死亡是人类不得不面对的一个永恒课题。
魏晋的文人们，便选择了在玄学思辨中“死里求生”，用诗文享受短暂人生。
后人看到魏晋通脱华丽的文学作品、放浪形骸的文学现象，多数只会想到个性张扬、风流潇洒的“风度”，然后会觉得这是一种只图享乐的、甚至虚无缥缈的东西。
但深入了解了魏晋的时代背景，体味了魏晋文人们内心的恐惧、挣扎与无奈，我看到了洒脱畅快的魏晋风度背后，是一股无比坚毅的力量。
雄心壮志、建功立业、进取有为是一种看得见的积极向上的力量。而游乐山水、服药饮酒、清谈作诗，看起来也许堕落、腐败、颓废，但其实这些也是对抗挫折、热爱生命、在浑浊世间保持自我、艰难活下去的方式，这也是人的力量的一种展现——以最纯净的精神力量对抗黑暗现实与死亡恐惧。
鲁迅先生尤爱魏晋风度及六朝文，甚至面对死亡时，留给亲属的“遗嘱”中有一条是：“赶快收敛，埋掉，拉倒。” 让人想起“竹林七贤”刘伶的“死便埋我”的豪言。
可以说，魏晋风度已经渗透到鲁迅的“骨子里”，成为他精神世界和人格结构的一部分。鲁迅还有一句“真正的勇士敢于直面惨淡的人生”，我认为也与魏晋文人很贴切：他们清楚这世界是多么黑暗不堪、多么令人难以生存，他们也知道死亡有多么恐怖、多么近在咫尺，但他们依然热爱生命、活出自我。
换到如今这时代，既能保持自我地活着又敢于直面死亡，也绝非易事。
魏晋风度之所以被后世传颂，它绝不是虚无缥缈、消极颓废的，它背后坚韧的风骨、展现出的人生命的力量才是其生生不息的魅力源泉。
