子十五、幾種補特伽羅（分四科）　丑一、總標（分二科）　寅一、種類

【補特伽羅，略有八種。】

　　一共是十七科，現在是第十五科，幾種補特伽羅。分四段，第一科是總標，分兩科，第一科是種類。這個補特伽羅，這種眾生簡略地說有八種，就是八類。

寅二、建立因緣

【建立因緣，略有四種。】

　　這是第二科建立因緣，就是建立八種補特伽羅的因緣，什麼原因有八種補特伽羅呢？這是總標，下邊第二科是別列，分兩科，第一科是八種補特伽羅，又分兩科，第一科是徵。建立因緣略有四種，這是標。

丑二、別列（分二科）　寅一、八種補特伽羅（分二科）　卯一、徵

【云何八種補特伽羅？】

　　怎麼叫做八類的眾生呢？這是徵，下面第二科是列，等於是回答。

卯二、列

【一、有堪能者。二、無堪能者。三、善知方便者。四、不善知方便者。五、有無間修者。六、無無間修者。七、已串修習者。八、未串修習者。】

　　這是列出來八種補特伽羅的不同，下邊第二科是四種建立因緣，四種建立因緣分三科，第一科是徵。

寅二、四種建立因緣（分三科）　卯一、徵

【云何四種補特伽羅建立因緣？】

　　這個有四種建立因緣，有四種因緣是建立八種補特伽羅的因緣，是什麼呢？那四種因緣呢？這是徵，下面是標出來，就是列出來。

卯二、標

【謂由四種差別因緣，建立八種補特伽羅。】

　　就是由四種不同的因緣，建立八種補特伽羅的。這是標，下面是列出來，第三科是列出來。

卯三、列

【一、由根差別故：有根已成熟、及根未成熟。】

　　這八種補特伽羅，第一種因緣，「由根差別故」：根有不同。「有根已成熟、及根未成熟」：這個「根」是指善根說的，就是善根已經成熟了；還有一種人，善根沒有成熟。看這個《披尋記》。

《披尋記》九八九頁：

《有根已成熟及根未成熟者：此已成熟及未成熟，如前〈種性地〉中已說應知（陵本二十一卷十五頁）。》

　　那裏已經解釋了，一共有〈種性地〉、〈趣入地〉，現在是〈出離地〉，現在第三〈出離地〉。

　　「根已成熟」這個話是指什麼說的呢？就是你內心裏邊，你在佛法裏邊的信、進、念、定、慧，你對於佛法的「信」心，這是一種善根；第二個是「念」，就是念佛的念，念也是一種善根；「定」，禪定的定；和智「慧」；還有精「進」。信、進、念、定、慧這五種。我們通常說這個人有善根、沒有善根，就是指這五種說。

　　這個根「成熟」，這五種善根成熟了是什麼境界呢？前面倒說得很詳細，現在我們簡單說。已經成熟了，若是你的善根成熟了，你這一生有兩種可能：一個是你決定可以得聖道，你的信、進、念、定、慧這五個善根成熟了，你現在決定能得無生法忍，這是一個可能，約小乘佛法說就是得初果，決定得初果；第二個可能，決定得阿羅漢果。有這兩種可能。這個時候就是你的善根成熟了，這叫成熟。「未成熟」，就是不能，你現在雖然很用功，但是你這一生你不能得初果，你不能得阿羅漢果，那就表示你的善根還沒成熟。這個善根有差別，這是一種因緣。

【二、由瑜伽差別故：有善知瑜伽、及不善知瑜伽。】

　　這瑜伽是什麼呢？翻到中國話是相應，就是修止觀相應、修止觀不相應，瑜伽就是這樣意思。這靜坐的時候，修止修得很相應，修觀也很相應，那就叫做瑜伽。這個瑜伽的差別究竟是什麼意思呢？

　　「有善知瑜伽、及不善知瑜伽」、就是有的人，他是佛教徒，他對於修止觀的事情，他善知、他很能夠明白這個修止觀的次第，這個戒定慧的次第，他完全明白；道前的方便，正式修道時又是怎麼樣情形，他完全明白，這是善知。「及不善知瑜伽」、另外一種人，他不知道；修學聖道的事情，他不明白，一知半解知道一點，但是不好用、不善知。這又是兩種人。

【三、由加行差別故：有有無間殷重修、及無無間殷重修。】

　　加行就是努力修行、不懈怠了。佛教徒裏面有資糧位、有加行位。初來到佛教裏面，對於佛法有了信心，他就是慢慢地學習；我今天學習天台宗也可以、明天我也學學法相宗，就是在準備、思想沒有穩定的時候，就是在學習佛法的時候，我今天也可以靜坐、明天也可能念佛、後天去念陀羅尼，就是這種情形；有的時候也不念佛、也不靜坐、也不念陀羅尼，就是在這個時候叫資糧位。等到達到一個程度的時候，不是了，他就已經決定了，努力地修行，這叫加行位。

　　這加行位也是有差別，「有有無間殷重修、及無無間殷重修」：有的人的他這個加行，他已經有了無間殷重，不間斷，就是不懈怠，一直精進勇猛地修行。「無間」：就是精進不懈怠；「殷重」：就是特別地誠懇而很認真地修止、修觀，修這個戒、定、慧。說是戒，對戒都詳細地學習，也能夠受持；修定，究竟是怎麼回事情，也學習得很圓滿，也能努力地修行；慧是怎麼回事情，也能夠如法地學習，那叫殷重修，不是很草率的，不是那種事情。「及無無間殷重修」：沒有能夠無間殷重修，沒有！他有的時候修、有的時候不修，就是懈怠了。因為這樣，這補特伽羅也就有差別了。

【四、由時差別故：有已長時修道、及未長時修道。】

　　四、由時間也有差別，怎麼個情形呢？「有已長時修道及未長時修道。」這個長時修道和那個無間殷重修不一樣，裏面的含意還是不同的。這是把四種建立因緣說完了，八種補特伽羅也說了，四種建立因緣也說了。
（2019.11.13）