今天作业摘抄了这两天给我启发很大的一个文章中的段落:
“我们在滚滚红尘中浸染，如果没有一个“我”作为载体，怎样才能够去修炼？如何去安放我们这颗愿求解脱的心呢？可是时时刻刻怀揣着小我，我们又该如何去修心呢？
佛法教导我们破除“我执”，是因为我们都会执着于“自我”是真实存在的，我们就是执着于有一个真实存在的自我，因而才会抗拒去发现它只是一个幻觉这个真相。
所以，我们的痛苦实在是太多了。我们把自己在世间的所有经历都看作是真实存在的，可是那些经历都只是一个瞬间，无论那个瞬间是怎样的一种感觉，快乐？痛苦？哀伤？愤怒？幸福？不管是哪种感觉，在出现的那一刹那它就已经消亡了。
我们可以去体验当下那种感觉，过去了，就放下了，这就是活在当下。如果你试图去抓住它，那样就是执着了。
你有没有尝试过一再的和旁人诉说一个令你屈辱心碎的经历？当你一遍遍的重复、抱怨时，你是否也在不断的重温那个场景？而这会让你的痛苦更加深刻。
或者你会反复的和你的朋友或者亲戚说一件你自觉很得意的事情，反复的回味着它给你带来的满足和荣耀，丝毫不觉得旁边的人只是碍于情面才不得不点头称是，其实内心早已不堪其扰了，甚至会影响到你的人际关系。
无论事情带给我们的感受如何，真正正确的做法，就是尽快的让它过去，放下它。
我们生活在这个世界上，每时每刻都紧紧的攥着我们的拳头，手心里牢牢抓着的就是我们以为的幸福：物资的富足、体面的工作、温暖的家庭、漂亮的容貌、聪明的大脑、旁人羡慕和嫉妒的眼神……
可是物极必反，你之前拥有的越多，那你以后失去的就越多：
比如，你因为爱一个人而结婚，最初的甜美之后你们可能会因为生活琐事而争吵，甚或走到离婚，你结婚时越幸福，离婚时就会越痛苦，因为你对这段婚姻的期望更高、执着更甚；
又比如，你天生了美丽的容貌，年轻时你为此是如此的骄傲和矜持，可是红颜渐衰时，你的失落一定会比平常的女子多一些，因为你的格外出众的美貌令你起了分别心，你越发的不能容忍自己也会像那些相貌平平的女人一样老去·····
对于我们来说，这些情感体验，还有很多身体上的伤痛，都是我们试图证明自我存在的有力的证据。
直到终有一天，我们离开这个身体时，从出生那一刻就紧紧攥着的拳头才会放松、摊开来，于是我们才看到里面什么都没有。
我们才有可能对“一切皆是幻相”有了一点感觉。
当我们怀揣自我时，我们会时时刻刻的和别人比较。因为我们和别人比较，就更证明了“自我”是存在的。
同样也是因为比较，让我们生出了各种妄念：
对方不如自己，会令我们生起傲慢心；对方强过自己，会令我们生起妒忌心，还令我们自卑；两个人情况差不多，还有可能令我们争强好胜，一定要胜过对方······
这种种的念头都会令我们痛苦，内心总是会充斥着各种各样的烦恼，而这所有的烦恼皆来自于“我”。
我们还是一个小婴儿时，我们赖以生存的不只是母乳的喂养、妈妈温暖的怀抱和抚慰，还有更重要的来自宇宙的无所不在的能量。
婴儿带着天然的神性降临在这个世界上，随着年龄渐长，慢慢的开始形成自我的认知，开始被这个世界，被周围的成人们同化，烦恼也越来越多，越来越具体化。
童真渐渐的失去，“自我”被喂养的越来越强壮，直至完全的覆盖了我们的本真。
只有当机缘成熟时，我们才有机会由着我们生活中经历的苦难开始回头寻找来时的路，努力的找回我们与生俱来的自性。
自我是幻相，是我们烦恼的根源，佛法又讲烦恼即是菩提。
那自我应该就是我们修炼自己的道具，我们借由着”小我“，看清楚自己这一世所有的经历。
所有的起心动念，原来都是为着来渡我们自己的……”
烦恼即菩提，既然无法避世，就在生活中好好修习历练，历心历事。
