唯物主义之中有一个很重要的方面叫做历史唯物主义，简单的说就是还历史的本来面目，注重真实。真善美三者之中，真排在第一，不虚饰，不贬低，依样还原，其中自有真正的好的东西存在。足以让我们领悟到智慧。读史使人明智嘛，几百年前就有培根说过这话。

      这本书买过后，如获至宝，放在老家从头到尾通看一遍，这次在成都万象城的西西弗书店又得见面。再看了一遍，如同与老朋友见面，发见良朋的新好处，既增情份，又获益处。做了一些笔记，与各位一起分享，自然是在书法才面。

      赵孟烦有人称他在书法上是超唐入晋，但此评价有过誉之处。实际上在具体的各方面，如文学素养，笔法技巧上他还是比不上魏晋时期的，包括二王为首的很多书法家。一是时代精神使之然，我们把它称之为文学的自觉时期，独具自由风韵。第二呢，毕竟是有很多因素产生着影响。先生是在这本书之中提出了自己的，好像是独家的看法，但又实在是准确性很高的意见。

      那么从历史唯物主义的角度，我们来看一下。如兰亭序为神妙之品，其中流传最广的就那么几种，那么赵孟頫也临过兰亭序，很漂亮，也是绝品。可是呢，一比之下，虞世南，欧阳询和神武刻本都比他好的多。主要在韵味上差了一些。他曾经以为，从作品可断定原迹应该是王羲之用退锋的毛笔写的，是他从笔画上揣摩而得。可是我们知道赵孟頫参照的是所谓的刻本，所以他有刀笔之满满味道。而候先生在这本书之中就明显的说，赵孟頫的说法是不正确的。因为有所谓的神龙半印本，我们看那个纤细笔画，牵丝映带，非常之漂亮，有的时候甚至就是如头发丝那么纤细，可是又如钢丝一般有劲儿，所以说笔尖颖锐，绝对不是用的退锋的毛笔。我们不得不信乎候先生之说法也。

      第二个方面呢，就是说到书法的映带问题，映带是行书之所以有长久魅力的重要一个方面，实右太漂亮了。但我们学行书的时候一般开始不敢碰兰亭序，为什么呢？笔法太过复杂，如果基础不是那么牢靠的话，很容易学的油滑。因为难学的那些如绞转等地方太多了，可是注意啊，这牵丝基本上还是自然而来，不是去描去画。这也是当代学书法的一个大问题之所在。当我们在上面去描画的时候就走入了歧途，有的时候往往要几十年的时间才能够幡然醒悟过来。所以说这也是书病的一个方面，可以补就。

      就这两点，我都觉得这本书就已经值回票价，当然其中还提到了很多很多的方面。这本书最大的特点，是他把行书方面用三个典型书家做了对比。分别是王羲之，赵孟頫和文征明，而且说的头头是道，让我们足以信服。

      很好的一本书，所以在这给大家做个推荐，谢谢大家的关注。