一、从苏迦塔的乳粥说起

佛陀悟道前，受用了牧羊女苏迦塔Sujata供养的一份乳粥

乳粥，milk rice，是一种古老的美食，中国不怎么常见，但是印度很常见，上次去印度旅行期间，就尝过3回

佛陀成道前都吃粥，我们为什么不吃呢？

于是我们汉地腊八节就有了吃粥的习俗，直到如今

当时，佛陀正在尝试极端苦行和深度禅定，最后发现这样修行不仅不能悟道，还把身体给搞垮了，于是他接受了苏迦塔供养的乳粥，开始进入“中道修行”

苏迦塔当时并不知道，自己偶然间发心供养的一位蓬头垢面、骨瘦如柴的苦行僧，是离家出走的悉达多太子，也不会知道这一举动会对后世造成何种影响

有人会觉得，如果没有苏迦塔给吃的，悉达多太子就活不下来，也无法悟道。——这在逻辑上似乎正确，但是很明显，悉达多太子成道的助缘并不只有苏迦塔一人

这就好比我说：“如果没有爱因斯坦，日本广岛长崎就不会死那么多人”，这句话有一个巨大的漏洞

爱因斯坦只是提出一个理论，是别人用这个理论研发出了原子弹，而不是爱因斯坦本人

即便没有爱因斯坦，一样会有人提出相对论，依然会有人制造杀伤性武器，还是会有平民成为战争的牺牲品，所以说日本广岛死人不能怪爱因斯坦的

同样的，即便没有苏迦塔的供养，也会有其他人成为悉达多太子的助缘，悉达多太子一样可以成为佛陀

东方的哲学思想始终和西方的逻辑学不同，我们认为，只要一个人福德足够大，他在未达成使命之前，是绝对不会死的，所有违缘都会消除，哪怕有人想杀他也会因为各种原因杀不了

也就是我们老话说的：“吉人自有天相”、“福大、命大”，这话是不假的 ；而按照西方人的逻辑思维，这叫做“幸存者偏差”

有一次，提婆达多雇佣了几个杀手，想趁佛陀打坐之时杀掉他，杀手明明已经到了佛陀面前可以直接动手，却在这关键时刻怂了，不敢上去，于是就此罢手

他弟子们听说有人想杀佛陀，立即拿起武器围过来保护佛陀

佛陀说，佛是不会被杀死的，你们不需要保护我，这是外道的做法。

二、中国的粥

众所周知，中国人的传统饮食要比西方人更加健康，生冷、油炸的少

比如吃粥，就是一个很优秀的习惯。

粥和米饭在营养成分上没区别，但是对身体和脾胃起的效果完全不一样

寺庙早斋，也就是吃早饭的时候，需要先唱诵一段“供养偈”，里面有这么一句：粥有十利，饶益行人。

粥对人体有10种利益，分别是：

一、资色。吃粥有益于身体，能够让人的脸容丰满有光泽。
二、增力。吃粥能够滋补羸弱的身体，增长气力。
三、益寿。吃粥能够补养人体的所需，增加寿命。
四、安乐。吃粥能够促进身体清净柔软，这是让人能够体会安乐的饮食。
五、辩说。吃粥有利于滋润喉吻，对人论法议经有帮助。
六、除风。吃粥能够调和身体，上下通利，并且消除风寒。
七、消宿食。吃粥能够温暖人的脾胃，帮助人消化掉胃中的积食。
八、辞清。吃粥的人，气息没有凝滞的现象，说话的声音清晰，昂扬。
九、除饥。吃粥能够充实人的口腹，让饥饿感马上消除。
十、消渴。吃粥能够让人喉吻沾润，干渴的感觉得以消除。

亚洲人身体素质，是比不上西方人的

但是我们通过饮食弥补了这一先天不足

论如何吃饭，还是我们中国人最懂的

三、4种“食”

佛陀悟道后，进入世间，弘扬前所未有的法，引起了轰动。

有人好奇，就过来问他，你到底证悟了什么？

佛陀说，人都是要吃饭的。

这句话引来了诘问者的不解，甚至嘲讽

但他们不知道

佛陀说的“吃饭”含义并不简单，而是指4种食：

一、粗段食和微细食
二、触食
三、意思食
四、识食

“一者粗段及微细食。二者触食。三意思食。四者识食。” ——《起世经》

1、粗段食，就是我们吃到胃里面的粗重的物质，

“饭食麨豆，及鱼肉等，此等名为粗段之食”；

一日三餐的饮食，就是粗段食

2、微细食，就是我们通过皮肤等其他方式摄入的细微物质：

“覆盖按摩，澡浴揩拭，脂膏涂摩，此等名为微细之食”

像女孩子用的化妆品、护肤品，皮肤吸收紫外线、吸收空气中的水分，就属于“微细食”

欲界所有的众生都需要粗段食和微细食

包括最高层的他化自在天也需要

也就是说，欲界以内的众生都需要摄入物质才能生存

3、第二种食，叫做“触食”。凡是卵生的生物都有触食：

“一切众生，受卵生者，所谓鹅雁鸿鹤鸡鸭孔雀鹦鹉鸜鹆鸠鸽?雀雉鹊乌等，及余种种杂类众生，从卵生者，以彼从卵而得身故，一切皆以触为其食。”

我们知道，卵孵化需要一定的温度，佛陀将这种生存方式叫做“触食”

4、第三种食，叫做“意思食”，是通过意念思维滋养诸根，增长身命。

比如

“所谓鱼鳖龟蛇，虾蟆伽罗瞿陀等，及余众生，以意思惟，润益诸根，增长寿命者，此等皆用思为其食。”

这些动物是如何进行意思食的，我们就不太知道了；但有一点可以确定，它们毕竟还是欲界生物，仍然需要粗段食、微细食和触食

什么样的生物能够完全做到不需要粗段食、微细食和触食，仅凭意思食活下来呢？

这样的众生在欲界是不存在的，而是在色界

古人讲，“食色性也”，这在欲界是铁律。

但是在色界，是以：

“禅悦法喜为食，三摩提为食，三摩跋提为食”

不需要物质摄入和繁衍后代，远离欲望，也不需要睡觉，是纯粹的“意思食”

古印度的瑜伽行者，可以达到完全不吃饭、不睡觉的状态；中国道家也有人修炼到“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”的地步

这样的人已经断离欲界五欲，命终之后，不会出生在欲界，而是直接往生色界

古印度人将这种“梵我合一”的境界称为解脱，但在佛教中，这还不足以解脱

五、无人知晓的识食

而最后一种食“识食”，就不是那么容易理解了

“识”这个概念并非佛陀原创，而是古印度人发明的，但是只有佛陀洞察得最为透彻

佛陀在《起世经》中说：

“地狱众生，及无边识处天等，此诸众生，皆用识持以为其食。”

——地狱道的众生，以及无色界空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处的众生，是以“识持”为食的

古印度人所认为的永恒的“梵”、永恒的“神性”，能见闻觉知的主体，其实是“识阴”的假象

我们以为到这里就解脱了，没有人能再继续突破

而悉达多太子突破了，所以他证悟了真正的涅槃，成为了阿罗汉

佛教对外道的揭露，就是这个“识”

以识为食，是从来都无人提起过的概念，很可惜，我们可能也无法再理解得了

因为如今这个时代已没有真正的证悟

能够修到色界的，就已经是凤毛麟角，能够证得灭尽的人，又在哪里呢？

以后的我们，可能越来越难以明白佛陀的教言

那些珍贵的上古经典，将仅仅作为一种文学作品留存于世，我们后人只能进行学术上的探讨

而最终，经典积满灰尘，被人遗忘

真正的正法，将消失在人间

我们这些罪孽凡夫，将继续沉沦于六道的生死轮回

最后说几句

人，都是要吃饭的，人还要繁衍，但我们不能说人活着就只有吃饭和繁衍

就好比，人需要钱，但从来没人敢说只需要钱就足够了

不吃饭，没办法证悟

不证悟，吃饭就会变成一件极度危险的事

我们虽然知道吃饭，但却不知道吃饭的本质

这就是我们和解脱者的区别吧