昨天晚上，在黄山脚下，观看了一场反映徽州历史的大型多媒体现代歌舞《徽韵》。
《徽韵》，是黄山市的标志性演出，她所秀出的一个新的黄山，就展现在人们的面前，已成为代表安徽的新的“名片”。
整个演出，场面宏大，一气呵成。舞台上的各种高科技产品的呈现，更是给这个舞台剧一种如梦如幻的神韵，令人回味。
在网上看了许多关于《徽韵》的介绍，都说这个剧目一共分为五幕，即《四季黄山》、《天上人间》、《痴梦徽州》、《徽班进京》和《皖风徽韵》。其实，在我看来，她应该还有序幕。
序幕是在道白和徽腔中开始的，是以《牡丹亭》的作者、明朝中晚期的剧作家、诗人汤显祖的一首诗开始：“欲识金银气，须从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”舞台上，汤显祖手握徽笔，饱蘸徽墨，奋笔疾书，写下该诗，草书映现在屏幕上。
如果观众不知道汤显祖是徽州人，不知道他曾写下这首诗的话，这就领略不到《徽韵》所要表达的最主要主题：反映明清时期徽州的历史。徽州的历史，不管是繁荣也好，无论是衰败也罢，这都是徽州留给中国历史的印记，也是说到中国明清史所绕不过的历史符号。
对于汤显祖的这首《游黄山白岳不果》一诗的理解，就像一千个人就有一千个哈姆雷特一样，有人理解是古人对黄山的向往，有人觉得是对皖南风光的赞美，更有人说，这是当时既不得志，又潦倒的作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州！
不管诗的意境到底是什么，作者当时想要表达的意思究竟是那种，这毕竟是几百年前的事了，我们无须去细究。但古徽州、今皖南的旖旎风光、民俗民风，确是现在人们趋之若鹜的游览圣地，就连我这位俗人，来此地都是第三次了，这也算作是一种痴迷吧！
剧目的道白中，有一句话，是说“徽商”曾经雄霸中国商界将近400年的历史。那这四百年，是从什么时候算起的呢？
我查了一下关于徽商的历史。其实，徽商萌生于东晋，成长于唐宋，而盛于明，衰于清。
徽州，是一个古时的称谓，是今安徽省的黄山市、绩溪县，以及江西婺源县。
徽商，即是指徽州的商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，而非所有安徽籍商人。徽商又称 “新安商人”，俗称“徽帮”，就像把晋商也曾称为“晋帮”一样。
徽商，在当时主要经营的是盐、米、丝、茶、纸、墨、木材、典当商等。而我们晋商，在当时主要是经营盐业、票号等，尤其是以票号最为出名。
照此说来，《徽韵》中所说的徽商雄霸中国商界四百年，就应该是指明朝的三百一十九年和清朝的九十五年了。
其实，在我看来，明朝最让我钦佩的，还不是徽州的商道，而应该是她的文化。在明清时期，徽州共有22名状元、1136名进士，这个数字，是剧目道白中提供的，可信程度应该是五星级的。徽州人，在老乡朱熹思想的影响下，都要走科举之路，以取得功名，报效国家。
朱熹，婺源人，古时属于徽州府。朱熹的理学思想，影响了中国的思想体系。朱熹的学生，王阳明的知行合一理论，更是影响了中国几百年。
有人说，王阳明的学生，尽管分为不同的流派，但东林书院毕业的学生，形成的“东林党”，在明朝末年，曾经发挥了重要的作用，挽救了明朝，让其又苟延残喘了几十年。
对于最为兴盛的明朝时期的科举制度，总是受到国人，尤其是那些道貌岸然的所谓的“圣人们”的诟病。但我自己认为，科举制度改变了穷人孩子的历史，也改变了普通人家子女的命运，让他们能够成为国家权力的中心，不但推动了中国历史的发展，也促进了儒家思想的进步。
看了《徽韵》，才知道中国的京剧，是从徽剧演化而来的。其实，这也情有可原，因为对于我这个不爱看京剧的人来说，不知道京剧的发展历史也算正常，不过，倒是看了这个剧目，让我又积累了一个历史常识，那就是知道了京剧的渊源。
1959年，安徽省第二届戏曲汇演时，安庆地区代表安徽省黄梅戏，演出了黄梅戏《女驸马》，当时很是成功。在昨晚的《徽韵》演出中，也有专门一节给予表现。
整体来说，《徽韵》演出的还是比较成功的，我也是很喜欢的，真的对徽州的历史又有了进一步的认识，不虚此行。
