古人云：志于道，据于德，依于人，游于艺。近几日奔波，最开心二事：今日良宵迎戊戌岁朝雅集圆满结束，用“琴韵花香”开启了“非演出式”雅集的篇章，感谢老师邀请，也令我学习了不少。再被邀请赏古琴并学习古琴的基本知识，蓬头垢面地干活，一款旧方“安神香”也即将制好，感谢大家的催促，否则也腾不出工夫每天研习、功课，为今天的串场发言而认真准备。
古琴，是淡淡的山，细细的柳，是古寺暮钟，月照流泉，是竹林贤士随手拈弦，是高山流水摔琴谢知音，是“推手遽止之，湿衣泪滂滂”，是“不辞为君弹，纵弹人不听”，是寂寞中一声悠远的呼唤。
今日赏古琴的最后，应大家要求，要我谈谈为什么要学习与研读五行这门古老哲学，好下面讲一下关于五行学，也谈谈自己的学习感受。
说到五行，有很多人会理解为五行就是八卦就是算命，然后每次都想用简单的语言来描述清楚，而结果往往让人听不明白，要么认为五行那么神奇怎么可能？所以每次回答这个问题时，我就很为难，因为这个问题实在太大，包含的内容实在太多，就如同宇宙一样。而我也不想用专业术语来描述五行，因为这对很多人来说，很深奥，无法理解，如何能说清楚呢？五行是中国文化的精髓，也是中国古代朴素的方法论和辩证思想，世界是物质的，金木水火土五种最基本的物质构成世界不可缺少的元素，正是五种物质的相生相克，在不断的运动、变化之下，形成大自然的发展规律。那么大自然的生态平衡体系，五行也是是一种生态平衡体系呢？大自然的自然规律被打破时，一系列的问题就会显现，如山洪暴发，土地沙漠化，大量的动植物的灭绝等等，人类受大自然的这类影响还少吗？那么一个人、一件事也有他的生态平衡体系，当一个人，一件事破坏了它自身的平衡，那么后果也是很严重的。人失去了自身的平衡，轻者会不舒服。做一件事时，失去了自身的平衡，就会不顺。那么五行可以说是一种可以让我们了解自身、了解他人、了解社会关系、了解事物生态平衡体系的一种完整的生态平衡的哲学体系，能够帮助我们去了解人和事、以及万物现象……就像自然界的动物，都有自己的生活习性和规律，一旦破坏，那么就很难生存，甚至灭亡。例如：让食肉动物去吃草，让吃草动物去吃肉，这是不可能的事。但是在目前的人类社会中，类似于这样的事情却比比皆是。如，不爱说话的人，要求他多说话；纠结的人，要求他迅速做出决定；有原则的人，要求他顺着他人；反应慢的人，要求他做事速度快；爱说话的人，要求他少说话；好动的孩子，要求他不要动；喜欢展现的孩子，要求他乖乖的少表现；喜欢被关注的孩子，得不到表扬等等，这类的事情层出不穷。可能有人要说，研究出人的生活习性和规律，不就行了吗？可是要把人进行分类，实在太难了。人长得都差不多，都是两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴。如何把人进行划分，西方心理学进行了很多的研究，还是很难把人的各种情况都分析清晰，只能做到初略地划分。那怎么才能知道我们接触的人，是什么习性的呢？五行就是研究这样的规律。
五行有一套完整的体系，可以帮我们去识别和认识人和事件。通过五行，能够把各种人的生活习性和规律，了解得很清晰。只要能顺应每个人的生活习性，给予相应的空间和环境，人和人的相处就会和谐很多，也会避免出现打破各种不同的平衡现象。
