周易 第五卦：需--三剑客的故事
坎上乾下
“需”：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙。小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
需卦讲的是所谓饮食之道。人类草创后，也开蒙了，接下来就必须解决人类的基本生活问题，所以要谈饮食之道，或者说，原始的生活资料的分配问题。所以首先要建立诚信（有孚），才能发展壮大（光亨），坚持公平（贞吉），才能进一步开拓（利涉大川）。
需卦的上卦是坎卦，坎就是水，又是险难的意思。而下卦乾卦的三个阳爻，就像开拓年代的三剑客，按照既定的利涉大川指导思想，向着充满艰难险阻的上方前进（找水吗？不知道）。
好了，看爻辞吧！
初九：需于郊，利用恒，无咎。
初九走在最后，远离前线（郊，是离得很远的意思），或许是这个三剑客里搞后勤的，只要自己尽职尽责，保持恒定的供给（利用恒），输赢都不会怪到他，所以无咎。或者是，尽管走的慢，坚定地、持之以恒地走下去，就不会受到责怪。
九二：需于沙。小有言，终吉。
九二是中心，是三剑客的头，进展的好坏，自己是要负责的，小有言，就是类似“颇有微词”的意思，九二受到大家的一些责怪，或许是嫌他相对于九三来说，走的太慢，（需于沙，沙，接近水但还没有到水那里），又或许是怪他相对于初九来说，走的太快（接近水，也就是接近险难），反正说什么的都有，挺讨厌的。但面对这些，九二能够坚持自己的强势而守中的本我（九二是阳爻，而又处于下卦的中位），所以最后三人都到达了全卦的终点，利涉大川的行动应该是成功了，终于大吉大利。
九三：需于泥，致寇至。
我们讲过，九三是阳爻处于阳位，又是下卦的顶端，一般都比较激进，这不？挺近到几乎水里了（需于泥），和“险难”短兵相接了（直接面对上卦“坎”这个险难）。和敌人的决战变得不可避免（致寇至）。不过爻辞里也没有说什么，不知道是好是坏。只是王弼的注解里说，毕竟是你打到了别人地盘上，是你强敌弱，谨慎一点，应该不会失败的。倒也是，后来结果好像是这样的。
六四：需于血，出自穴。
好了，六四是上卦了，或许是三剑客征伐的地方，首当其冲的一爻，试图出来阻拦（出自穴）。但我们讲过，六四是阴爻居于阴位，又是上卦的底层，往往都是弱之又弱的一爻，那里干的过这九三？所以受伤了，伤的还不轻（需于血）。
九五：需于酒食，贞吉。
九五这一爻，在这一卦里比较奇怪，他的这个九五至尊的尊位，不知是那一边的。看来虽然在坎卦这一边，好像和他们不是一伙的。可能的解释是，他类似于春秋时候的周王，也管不了两边的征伐，反正自己有吃有喝的，继续吃喝，保持中立（贞）就是大吉大利。
上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉。
上六：说是到了这儿已经没什么好阻拦的了，三剑客成功到达顶端，自己还是回家呆着吧（入于穴）。对着三剑客，我只要待之以敬，最终也是大吉大利。或许就像欧洲的卢森堡，当年夹在德法之间，谁打来我投降谁，反而往往是零伤亡。虽然没有气节，但也是弱者的生存方式。
声明一下，这一卦我讲的故事和《周易正义》出入有点大，惭愧。
