趙之楚《肉食者鄙（上）》2014/11/14

《左传》书中有一句话：“肉食者鄙，未能远谋。”

　　《孟子》书中有一句话：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”

　　人很难逃脱“宿命”的摆布：“饥寒起盗心，饱暖思淫欲。”

　　甚么是“宿命”，就是与生命同在，一直住宿在生命中的众多“因子”之一，是另一种DNA，所以难以摆脱…

　　饱暖思淫的这个淫字，是泛指一切过分、或不当的行为。字书上说：“淫：过分、过多、迷惑…”等义：譬如：淫雨霏霏、富贵不能淫、骄奢淫逸…

　　凡是超越了礼法的行为，都可说是淫。乱发牌气，作威作福，就称之为“淫威”；挥霍无度，一置千金，就说是“骄奢淫逸”。

　　人，一富就骄，一骄必败。这就是人这种动物的“宿命”。能持盈保泰的人，少之又少。官二代、富二代之所以惹人厌，其理在此。所以“富贵不淫”才是大丈夫！

　　富贵生活过久了，自然就会骄奢淫逸了。一旦骄奢淫逸了，就很难自拔了。俗话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”这也是一种“宿命因子”。

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　　“肉食者鄙”不是说“素食者”或“无肉可食”的无产阶级就高明，就可以理直气壮的“专政”，专政之后就贪污，不腐败，就不鄙；也不是说，肉食者是没有念过书，没有上过大学，没有85─115的IQ Scores的人；肉食者，是指居高位，当大官的人。

　　大官绝对不是“大人物”，甚至根本不是人物…

　　国父孙中山先生说：“立志做大事，不要做大官。”有些大事，与大官是相连的，孔子说：“不在其位，不谋其政。”譬如毛泽东要实行“共产主义”，美国的主政者，要实行“资本主义”，邓小平要推行“改革开放”，不做大官，不在其位就无法完成…

　　也有许多与大官无关的大事，譬如慈善事业，科学发明，学术研究…

　　《左传》书中说的“肉食者鄙”，是指久居高位的一族，通常都是“尸位素餐”的“无能无德”之辈。这样的大官通常都没有人饥己饥，人溺己溺的情怀，也缺少创业、革新的意志，更没有放眼天下的大志与雄才，一心只知打著谋私利的小算盘…

　　说“肉食者鄙”之前，想说一句：谈论英雄时，千万莫忘了英雄背后的人：

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　　“肉食者鄙”这句话是春秋时代鲁国人曹刿说的，能说这句话并没有甚么了不起，现今看不起政府官员，视政府官员为“尸位素餐”的肉食者的人多的是。譬如各电视台的“名嘴”。

　　政府官员有没有曹刿那样的智慧并不重要，中国传统政治理念，一向是“仁者宜在高位”，一向主张“道之以德，齐之以礼”，居领导地位的人，要的是像鲁庄公那样能听进曹刿的话，并有言听计从的心胸，才是真英雄，才真的是了不起的政治人物！像叶剑英一心护著邓小平，任由他“摸著石头过河”。

　　鲁庄公，姓姬，名同，是中国春秋时期鲁国第十六任国君。（前693年─前662年）。鲁国就是孔子的父母之邦，现今称之为祖国。这一次战争的胜利，让鲁国安定了几十年，史称“长勺之战”。长勺之战能够得胜，靠的是鲁庄公的知人善任，与曹刿的兵学智慧。

　　曹刿的战争观是：惠（政府要使人民受惠）、信（人民信任政府）、情（公正无私、不贪污）。这三点都做到了，方可一战。注重的不是核武、不是飞弹、不是先进武器。越战失败、伊拉克之战不知如何善其后、阿富汗欲罢不能、现今英美联军以最先进的武器，对付ISIS仍是一筹莫展就是证明…

　　鄙常与卑连用，就是卑鄙；鄙也常与吝连用，就是鄙吝；吝与啬都有小气（器）之义…

　　小器：孔子说：“管仲之器小哉！”

　　孔子曾三翻两次的赞美管仲：

　　孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其披发左衽矣！”这是对“民族英雄”的颂赞之词。

　　孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”前三句是对伟大政治家，以非战争的和平手段，完成了安邦定国大业的颂赞；后两句则是对其道德的推崇。

　　在孔子心目中，历史（孔子以前的历史）上只有三个“仁人”（微子、箕子、比干），一个如其仁（算是一个仁者），就是管仲，可见他对管仲的谋略、功业、道德都是认同的，是赞赏的。但还是要说他“小器”！就是因为管仲没有“天下之志”。

　　今天赵之楚说“肉食者鄙”，不是歧视谁，因为赵之楚自己就是个“无肉不饱”的“肉食鄙者”，赵之楚之所以重提此语，是寓有“恨铁不成钢”的殷切期盼之义。

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　　“你说，”刚放下咖啡杯，还没有落坐，通常就是在这时候，Dick就会提出当天他想谈的主题：“中国古时的食客，我说的是战国时代四君子的门下食客，与现今的智库、智囊之士，有没有异同？”

　　“……”赵之楚没有立即作答，一面移动坐椅，一面搜集记忆体内，储存十分有限的存档资料，进行拼比…

　　“有同，也有不同，你是这么想的吧？”Dick杨揣度赵之楚的心思说。

　　“你也是这么想的吧？”赵之楚说：“都是被人豢养的，都是龙蛇杂处的，这是相同的。不同的，你说吧。”

　　“还有三点相同，都是鸡鸣狗之徒多，长铗归来之士少，而且大多数没得到重用，也没发挥出应有的，或预期的功能。”Dick杨说：“不同的是，食客是王公贵族所豢养，智库之士则是政党、企业、财团所豢养。”

　　“自古，不论中外，”赵之楚说：“都是官商勾结…”

　　“互利互惠。”Dick杨说：“吃谁家的饭，挑谁家的担子。”

　　“你是厚道人，”赵之楚说：“其实是狼狈为奸！”

　　“有差别？”

　　“互利互惠，彼此双赢，还不致伤人…”

　　“譬如？”DICK杨要借赵之楚的口说他自己想说的话。

　　“贩卖有害食品，贩卖假药，制造战争等手段以谋利。”

　　“吃谁家的饭，看谁家的门…”Dick杨说：“谋士，智囊，各为其主，也是通理。”

　　“养狗？养士？”赵之楚问：“士是狗？”

　　“虽不中，不远矣。”Dick杨说：“你没听说‘狗奴才’吗？”

　　“门客中还真有鸡鸣狗盗之徒，而且还立了救主的大功！”赵之楚说：“养一个没有品的士，还不如养一条狗…”

　　养士、养门客除了财富之外，最重要的，还要有能容人的气度：

　　冯谖带著长铗（长剑）投到孟尝君田文门下，面试时，一问三不会，孟尝君将他列为三级门客收养。

　　没过几天，吃了三天饱饭，冯谖静观众食客中，多半都是一些“不过尔尔”之士，有些觉得委屈的，敲著长剑唱道：“长铗归来兮，食无鱼（应该是包括肉在内）。”门人愤愤不平的报告孟尝君…

　　“给他鱼吃吧。”孟尝君对打小报告的人说。

　　又过了几天，冯谖仍觉得自己受委屈了…

　　又敲著长剑唱道：“长铗归来兮，出无车。”

　　“给他一辆座车吧。”孟尝君就叫人给他车坐。

　　有像孟尝君这样富可敌国之财的富人不少，有他这种容人气度的人，就太少了！

　　现今的智库之士中，有冯谖之才者很多，如今豢养门人、食客、智囊之士的主人（政党、大财团、大企业家、军火商），而有孟尝君之德、之量的人就少了。

　　明主、贤才两不相遇，是时代的不幸，是人民的悲哀，是文化的灾难…

　　小人道长之世，并不是没有君子，而是君子不被重用。君子之才不被重用，一是没有遇到赏识的人，二是当代根本就没有能赏识其才的人。现今这样的民主制度之下，超时代的才智之士，不屑做为自己造势、拉选票的事，所以出不了头，不可能当选…

　　民主时代，说穿了就是一个“巧言令色”之徒当道的时代。这也不能全怪巧言令色之徒，怪只怪人人爱听好话、人人都喜被奉承、都喜欢不能充饥的画饼…巧言令色的政客，只是投其所好而已。

　　几句人民是国家的主人，人民的眼睛是雪亮的，人民就把选票给了他们…

　　未能远谋，也就算了，最起码的“前事不忘，后事之师”的教训，难道也学不会？看看伊拉克的教训：

　　发动战争容易，派几架飞机、战鉴，一轰一炸，一堆死伤，送几千、几万面国旗到阵亡士兵的家中。这一页就算翻过去了。以为杀了萨达姆胡森，将他的铜像拉倒，就大功告成了，结是这样的吗？以为一轰炸，一炮击，就能摆平一切：真的是摆平了？还是搞乱了？