先看两个小事件：
二战的时候，法国主妇纷纷购买萨特的《存在论》，是因为战争让人重新思索生命的意义进而宣起哲学的热潮吗？
福岛大地震后，东京很多家庭纷纷在户外种植绿色植物，是因为大地震导致居民的环保意识增强了吗？
马克思认为，社会决定个人。而西方经济学家认为，个人决定社会。作为社会科学的经济学认为社会现象来自于人们的行为，不同参与人的行为总和构成了社会现象。在不同情况下，人们的选择千差万别，纷繁芜杂，因此，一些学者认为没有社会规律可循。
“理性人”模型正是探讨在不同约束下，经济参与人具有的对于这个社会资源配置状态的稳定偏好。一个人能够获得的资源配置状态会受到约束，在约束下，人们会选择最偏好的资源配置。而人们选择的改变，来自于约束的变化。诸如：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
经济学中的约束有：
禀赋
技术
信息
禀赋，顾名思义，就是天赋异禀，秉持的天赋。我之所有，人之所无。金钱，美貌，天分，许可证自然资源身份证等等等等。人们因为禀赋的不同，而有了不同的选择。庞大的相亲市场，最能体现禀赋的交换。
技术，就是你会（能）干什么。在职场上，你能干什么，决定了你择业的范围。老板为什么选你，如果你既没有美貌，老爸也不是李.刚，那么，一定是因为你技术过人。
信息。比如你在餐馆吃饭，突然服务员把汤扣在你头上了，你十分生气。然而，服务员歉意的看了你一眼，一言不发走开，你就更生气了，哈。为什么呢？因为从中传达出的信息是：你知道他知道他错了。但是他没道歉，没让你知道他知道他错了！
有一门专门的学科叫《信息经济学》，主要讲信息的改变如何影响人的行为，白话就是：怎么装以及如何识别别人的装。举个例子，还是相亲。如果相亲100个人，怎么选最优？可以随机抽取30个人，每个人都见，但每个人都不要。选出30个人里面最好的一个，也不要。然后面另外70个人，选面到的第一个比之前30个里面最好的那个即可。
回到开篇，为什么二战时法国主妇会买萨特的《存在论》呢？因为战争时期，家庭都捐出金属，连秤砣都捐出去了。精明的主妇们发现萨特的书正好重5磅，可以做秤砣。而在福岛大地震后，由于核电站停用，日本人无法开空调，于是在窗户外面种绿植当窗帘。有新闻报道之前开书店的人，在大地震后，关闭书店，转卖绿植，这种经济学思维帮他大赚了一笔呢！
由此可见，很多时候，人的选择，是从约束出发，而不是从目标出发。之前有名的五环内免费上门取捐赠衣物的新闻，虽不知真假，但是，这的确把人们善意行为的约束几近减为零，相信会有很好的反馈。
如果你有十万块，是买一件貂皮大衣，还是一个包包？多数的妹子会买包包（实乃非理性妹子的理性选择啊），因为包包可以天天背，而貂皮大衣，一年不见得能穿几回。而对于吾等受限于禀赋技术信息的人而言，也许存入P2P，才是更好的选择哦！
一直很多地沟油的报道，其实不必谴责商人的道德缺失，那只是有利可图。利从何来？一方面，监管的缺失，这也是大家容易心安理得诟病的地方，事不关己，推给别人。另一方面，是每个环节每个人贪图小便宜导致，明明正常十块钱的成本，八块钱就能买到，大家还去抢，可能吗？这是典型的劣币驱逐良币的案例。我们在心智心理上的成长，离大家都过上有品质的生活状态，着实还有很长远的距离。
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