游览毕“题扇桥”“躲婆弄，”继续沿着西街走，咦！一朵白色墙上“当”字特别醒目，似曾相识，梦里？噢，想起来了，十年前到过，还留过影。瞧我的记性，真不管用，所以，烂笔头很重要，所到之处都记录在案。再过十年，二十年翻开简书，历历在目。
此当铺名“尚德当铺，”建于清代，当时绍兴当铺遍及城乡，据调查，光绪二十九年，绍兴的当铺有六十四家之多，尚德当铺即是其中之一。
尚德当铺布局合理，规整有序，商住合一，功能分区清晰，建筑构架颇具地方传统特色，木雕、砖雕较为精美，为清末绍兴典型的商住合一建筑，保存完整，为研究传统当铺建筑格局和发展历史提供了典型实例。
街的尽头坐落着一座寺庙，正门上题有“戒珠寺。”关于寺庙的来源，来自一个有趣的典故。
相传王羲之有两样所好，一是爱鹅，一是癖珠。王羲之为了让十指灵活有力，增加书写的气势，他随身都佩带一颗晶莹剔透、珠润玉圆的明珠，不时握在手掌中，来回摩挲。
一天，王羲之手搓明珠站在池畔观赏白鹅戏水，忽然家僮通报一位僧人前来造访，王羲之随手将明珠放在桌上，与这位僧友叙谈。
其间，又有人来见王羲之，王请僧人稍候，出去会另一客人。回来后，桌上的珠子却不见了，王羲之就怀疑是这位尘外之人，欲心未净，虽不便明言，但脸上流露出鄙夷之色。
僧人见状，顿感冤屈，却有口难辨，只好怏怏而去……这位僧人无端遭此不白之冤，伤心过度，竟然茶饭不思，没多久就以“坐化”为名，不吃东西饿死了。
没想到，王羲之家中的一只大白鹅突然也病怏怏的不吃不喝，没几天死了。家人感到奇怪，剖开鹅的肚肠，竟发现了那颗明珠。原来那天大白鹅误把明珠当饲料吞进肚里了。
王羲之非常难过，深感自己错怪了那位僧友，悔恨交加，十分悲痛，自己竟然为了一颗俗物，而怀疑、伤害自己最真挚的朋友，实在太卑鄙了。
自此他戒绝了玩珠之癖，为了纪念这位清白的僧人，于是就把整座住宅和田园的山林一并捐给了佛门建寺庙，并亲笔为寺庙题写横匾“戒珠寺”，悬挂门上，用来悼念僧人也告诫自己。
他将住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件为教训，对朋友应以赤诚相待，不能轻易怀疑人家，使人家蒙受不白之冤。
后王羲之西归，其子遵乃父遗命，将尸体涂以火漆，继续尽其职守，奈火漆难以防腐，后遂以塑像代之，故与他寺独特。而寺起名为“戒珠”，一是取《法华经·序品》中“精进持净戒，犹如获明珠”之禅意，二是阐明舍宅之本意。
寺内在修缮，大小门紧闭，哐哐铛铛声震耳欲聋，我只在门厅阅览了王羲之的简介，便急急溜出寺庙。
门前一邱“墨池，”顾名思义，是洗墨笔的地方，并非一般人洗笔的池塘，是1600年前我国晋朝的一位大书法家，被誉为“书圣”王羲之洗笔的地方。
王羲之7岁练习书法，勤奋好学。
17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。
王羲之（303年—361年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
兰亭景点，离绍兴城25里，因书法名作《兰亭集序》而名闻海内外，近十几年中，因“兰亭书法节”的持续举办而声名更盛。
源于本人非书法爱好者，或因兰亭路途偏远，或许故意留一点遗憾。
此番绍兴古城行，我与兰亭擦肩而过。
