上篇【道经】

【第五章】

原文：

天地不仁，以万物为刍狗¹；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠²乎？虚而不屈³，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

字面解析：

1. 刍狗：草扎成的狗，见于祭祀，用完即弃。
2. 橐龠：tuó yuè，风箱。
3. 屈：通“淈”, gǔ，枯竭、匮乏的意思。

笔记感悟：

1. 问：纳尼? 有没搞错啊？提倡“不仁”、把万物和百姓当成“刍狗”对待？
   眼前是不是超有山崩地裂、瘟疫横行、地震海啸洪水肆虐；商纣、炀帝横征暴敛、民不聊生的画面即视感？

   答：错了啦，您这是曲解文义了呀！！！
   老子所倡导的“不仁”，并非不仁慈、不仁爱；而是无所偏爱、不过度干预。应理解成：天地是自然的存在，没有理性和感情，任世间万物自枯荣；圣人也应效仿天地，对百姓一视同仁，不厚此薄彼，不主宰或强制，使个体依照自身的特殊性、差异性得到充分发展，遵循自然发展规律。

“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”
——美国气象学家[爱德华·罗伦兹]（Edward N.Lorenz）

2. 天地如同风箱一般，看似空虚，却并不匮乏，一旦鼓动，风自内生；

得道的圣人，胸怀坦荡，自然而然地作为，便“口无择言，身无择行”；从不高调标榜他的仁爱慈悲，也不憎恨所谓的“恶人”。如第二章所述，世间的是非、善恶、祸福、美丑，均是因缘际会自然而生、相对而言，并无绝对的界定。所以，明善恶，却并不执着于善恶，是破执的入门。

“你们可以随便贴别人标签，你们有没有想过，你在无形之中也杀了人。”
——2019年热门台剧《我们与恶的距离》

3. 强动不智，不如抱守清虚、无为不言。

问：“不言”该如何理解呢？是不是整天闭紧嘴巴，啥都不说呢？
答：非也。只说应该说的，说完便停止，不可多言。
“不如守中”里的“中”，不是儒家讲的中正之道，而是虚静，含有“无数”之意。用过多严苛的法令说辞来压制人民，会遭到失败，不如虚静无为、顺其自然。