2022.05.02周一阴D122
“志道乐学·国学经典”D621
《鬼谷子》忤合第六
【引言】
本篇主要是说明纵横之士的归宿问题。“忤合术”是以反求合的方法。“忤”是忤逆、反忤、相悖的意思，“合”是趋合、顺应、相向之意。忤合术的实质是“以忤求合”，认为要达到某一目的，实现自己的意愿，必须曲折求之，以此求彼。
《鬼谷子》认为：“世无常贵，事无常师。”事物总是处在变化之中，世间万物趋合与背反是普遍存在的，它们时而互逆，时而互补，时而互换，或者合于此而忤于彼，或者合于彼而忤于此，变化多端。由此可知，“忤合”是事物发展变化中的应变常规。
鬼谷子主张“因事为制”，善于“向背”，精于“忤合”。圣明的人应该掌握这一规律，任何事物都有正反逆顺的发展形势，都有反忤之道——或者合于此忤于彼，或者合于彼忤于此。这种反忤之术大而言之可以协四海、包诸侯，小而言之可以运用到与人的交往上。
【原文】
凡趋合倍反[1]，计有适合。化转[2]环属[3]，各有形势。反覆相求，因事为制[4]。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名[5]也，必因事物之会[6]，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
【注释】
[1]趋合倍反：趋合是趋向合一，相当于“合”；倍反是背逆，相当于“忤”。倍，同“背”。
[2]化转：变化转移。
[3]环属：像铁环一般联结起来而没有裂缝。
[4]因事为制：指要根据实际情况进行控制。因，依据、凭借。制，法则，法度，控制。
[5]明名：显示名誉。
[6]会：时机，机会。这里指世间事物凑到一起的时机。
【译文】
凡是要趋向合一或背叛分离，都必须有适合当时现实情况的计谋。变化和转移就像铁环一样环连而无缝隙，而且各有不同的形式。要反反复复从正面、反面仔细研究，根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上，立身处世都是为了教化众人，扩大影响，宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓住有利时机，并依据它们的损益变化来修改自己的决策，依据它们的发展变化来调整自己的策略方针。
【原文】
世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤[1]。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术[2]也。
【注释】
[1]反忤（wǔ）：即本篇所说的“忤合”。
[2]术：忤合之术。
【译文】
世上没有永远显贵的事物，事物没有永恒的师长和榜样。圣人做事，没有永久不变的参与或不参与，也没有永久不变的听从或不听从，假如事情必然成功，而且又与计谋相合，就应该以此作为主体。如果计谋合乎一方的利益，就要背叛另一方的利益。凡是计谋不可能同时与两个对立物相符合，一定会出现相合、相逆的情况。忤合之术必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是忤合之术。
【原文】
用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身[1]，必量身材能气势而与之。大小[2]进退，其用一也。必先谋虑计定[3]，而后行之以飞箝之术。
【注释】
[1]身：个人。
[2]大小：指上述天下、国、家、个人。
[3]计定：确定计谋。
【译文】
如果把这种忤合之术运用到天下，一定要根据天下的实际情况决定顺从谁；如果把这种忤合之术用到某个诸侯国，必定依据诸侯国的情况来制定实施措施；如果把这种忤合之术运用到某个家庭，一定要根据家族的实际情况运用它；如果把这种忤合之术用到某一个人，必定衡量这个人的才智、能力、气度，从而制定实施措施。总之，无论对象的大小或策略的进退，反忤术的应用都有一定的基本规律。即必定先用忤合之术进行谋划、确定何去何从，再以飞钳之术来实现它。
【原文】
古之善背向[1]者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹[2]五就汤[3]，五就桀[4]，而不能有所明，然后合于汤；吕尚[5]三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王[6]。此知天命之箝，故归之不疑也。
【注释】
[1]背向：即忤合。背，背离，即忤。向，趋向，即合。
[2]伊尹：商朝初年著名政治家，辅助商汤灭夏朝，为商朝建立立下了汗马功劳。
[3]汤：商朝开国君主。
[4]桀：夏朝最后一个君主，荒淫无道，被商王汤所灭。
[5]吕尚：即姜子牙，辅佐周文王、周武王，对周朝的建立贡献极大，是齐国的始封主。
[6]文王：姓姬名昌，周武王父，为武王灭商奠定了基础。
【译文】
古代善于实施忤合之术的人，能够驾驭四海之内的各家势力，控制各个诸侯，并且能够依据实际情况的变化来改换实施措施，然后运用此术以求与明主相合。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，但心里还是不明白投奔谁，最终决定一心臣服商汤。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，但心里还是不明白到底投奔谁，最后决定归服周文王。经过多次忤合之后，明白了天命的归向，所以才毫无疑虑地投向新王朝。
【原文】
非至圣达奥[1]，不能御世；非劳心苦思，不能原[2]事；不悉心见情，不能成名[3]；材质不惠[4]，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
【注释】
[1]达奥：通达高深的道理。
[2]原：追溯，推究。
[3]名：事物的名称，这里作动词用，命名。
[4]惠：通“慧”，聪颖。
【译文】
对于一个纵横家来说，如果没有高尚的品德，没有通达高深的道理，就不可能驾驭天下；如果不用心冥思，就不能追溯事物的本源；如果不能全神贯注地去发现事物的本质，就不能给事物成功命名；如果个人才能不佳，聪慧不够，就不能统兵作战；如果忠厚朴实却无真知灼见，就不可能有察人之明。所以，忤合的规律是：首先自我估量聪明才智，然后衡量他人的优劣长短，确定对方不如自己之后再实施。只有这样才能可进可退，纵横天下。
【收获】
知己知彼，百战百胜。
