《应无所住》
今夜的月亮特别清晖，它温柔地注视着一个行走在幽暗石径上的樵人，似乎感觉到了什么，月光静静的洒落在他的身上，为他披上洁白的光环。一阵微风拂过，小径两旁的花草发出细细嗖嗖的期盼声，被掩藏了千百年的光阴，袒露出深深浅浅的初心。
行走在小径中的樵人，容貌清瘦，面带喜悦。他止不住地回味着白天发生的事情，一想到弘忍大师敲了他后脑勺三下后，低沉着脸一言不发地转身离开时的情景，微笑便忍不住地从他内心洋溢出来，欢乐的花火便点燃了被黑夜囚禁着的万物。正在此时，寺庙的钟声第三次敲响了，悠悠的钟声将历史定格在这个午夜三更时。
五祖的禅房虚掩着，一缕微光如水银泻地从门缝中溢出，像一把锋利的小刀，劈开黑暗壁垒的一道缝隙。五祖金刚跏趺坐在榻上，闭目禅定。一盏黝黑的小油灯闪烁着慈悲的光芒，灯代表了光明，有灯火相伴，人类便不在惧怕黑暗。
夜是那样的宁静，空气是那样透明。在万籁寂静的环境中，人的听力会变得异常灵敏。一个微弱而沉稳的步履声，渐渐地在禅门前停下，双膝跪地与前额叩地的声音依次响起。
“禅师！”怯怯的轻声传来。
“进来吧。”五祖依然闭目跏趺，待禅门关上，用手指了指膝旁，慧能双手合十恭敬地跪拜在五祖的身旁。五祖慈目微张，注视着眼前这个不识一字的樵夫，感慨佛性的众生平等。他正午时分写的偈子，表明了他的内心空无一物，以及超越所有障碍后的大自在。
五祖弘忍大师用袈裟把慧能遮围起来，不让他被外物所扰，凝神静心，讲解《金刚经》的要义。当五祖讲到“应无所住，而生其心”，这一句时，慧能笑了。他猛然睁开双眸，匍匐的背也瞬时挺拔直起，淡淡的笑容里闪烁着一簇簇明亮而深邃的星火，燎原着万物的灵魂。
慧能看到内心里光明冲破了一切诸暗，照亮朗朗乾坤。他的每一丝须发都是一根燃烧的火把，像一座座灯塔，指引我们通向明心见性的清净之道。他大彻大悟，万事万物都离不开自性——我们的心。
慧能感慨地对五祖说：
真没想到，我们的心本来就是清净的——它从来就没有受到污染；
真没想到，我们的心本来就是不生不灭的——并不因为外部环镜的变化而有所变化；
真没想到，我们这个心这么富足——里面并不缺少什么东西；
真没想到，我们这个心从来就没动摇过——它坚如磬石的扎在这里；
真没想到，我们这个心可以产生万事万法——一切善恶、美丑、是非等等都是从这里产生的。
五祖微笑地看着慧能，知道慧能见到了自己的本性——佛性，证得如来藏性，修成正果，到达一种不可思议的境界。他欣慰这世界又诞生一位伟大的思想者，挣扎在凡俗尘埃中的众生，又多了一位引渡人。于是把达摩祖师以来代代相传的顿悟法门的法，正式传授给慧能，同时把达摩祖师流传下来作为传法依据的袈裟和木钵，也一起传给慧能。
慧能成了禅宗的第六代祖师。
每个人来到这个世界上，都带着一颗上天赋予的清净之心。人之所以为人，我之所以是我，都是天地造化的平等无目的的产物。问题的关键是，为什么人走着走着，就有了分别心、欲望心、烦恼心呢？那是因为我们的心被尘垢所覆盖，没有了清净的光明，妄想就滋生出来。你每打一个妄想，就多一层尘垢，妄想打的越多，尘垢就积的越厚，心性便黯淡无光。
慧能一针见血地指出了方向——“明心见性”，明心就是没有尘垢，见性就是看见清净的光明。合在一起的意思就是：没有尘垢，才能见着清净的光明。这也正是佛所说的“明自本心，见自本性”是也。
慧能见到了自己原本的清净心性，空无一物，于是毫不客气地把宇宙吞进肚子里去。
你呢？
