“恶恐人知，便是大恶”这句话的意思是做恶事、做坏事，如果是害怕别人知道，这个意念就是恶，恶得厉害，是大恶。
因为再大的恶只要能够改过，都能够洗干净，都能够回转天意，转祸为福。
如果不肯忏悔，不肯改过，这种恶就是真正大恶。《弟子规》上讲“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，一辜就是恶上又加一个恶，而且这个恶大。不肯改过，不肯改过的人就没得救。
犯了再大的恶事，只要肯改还，有得救，天不会加罪于改过忏悔的人，能够改过忏悔，天反而会护佑的。
有句名言讲：“浪子回头金不换。”为恶一生的人到最后能够痛改前非，也算得上善人，天、人都会尊敬他。
所以《论语》上讲：“过则勿惮改”，就是不要恐惧改过，能够勇于改过才是真正的勇敢。
如果不肯改，要知道这个恶念就念念相续了，积少成多，聚沙成塔，最后积累到大不可测，就难收拾。
有个真实的故事，讲民国初年时期有一位大善人，这个大善人在家乡修桥补路，做了很多慈善。
他以前在清朝末年的时候做过官，后来清朝被推翻了建立民国，他就退隐在家乡养老，做了很多好事。
但是他后来有一天突然间得了大病，口吐血而死亡，死得很惨。
他的老伴非常不能理解，说：“我的先生是大好人、是大慈善家，为什么会落得这样的下场?”
于是，她花了很多钱找了个很灵验的通灵的人帮她看看，结果看到她的先生竟然现在在地狱里面，受很大的痛苦。
她就愈发不能理解，这怎么没可能呢，自己的先生做了那么多好事，怎么可能会堕地狱?
为了排除这个疑惑，后来，她找到跟她先生以前一起为官的一个朋友，向他打听，才知道原来她的先生过去在清朝末年做官的时候做了一件错事。
当年有某个地方有灾情，就在灾民几乎饿死之际，于是清朝政府拨下来一笔赈灾的款，交给她先生去安排赈灾，他竟然当时把赈灾款私吞了，而且做得非常之巧妙，天不知、地不知，他以为人不知鬼不觉，结果造成很多灾民因此而饿死。
这件事情除了他这个朋友知道之外，在无人所知，连他自己的老伴都不知道这件事情。
他拿了这笔赈灾款，当时刚清朝衰灭，民国建立，在这衔接之时，他就退隐在家里。
这件事他以为做得很完美，结果谁也没想到他最后还得暴病，得到现世吐血而死的报应。
死得很惨的人，将来去的地方一定不好，去地狱是果报。
这个清朝官员，自觉这件事情他作的妙没人知道。而他自己从来不肯忏悔这个事情。就是做多少好事也改变不了这个恶发作，其恶如肿瘤一样，愈长愈大，最后要了他的命，而且下地狱长时间的受苦，这个苦痛人间都想象不出来。
所以明白一个道理，真正要生恐惧心，知道因果报应丝毫不爽，一点都不会有差错，善有善报，恶有恶报，就犹如种瓜得瓜，种豆得豆，骗不了别人，完全是自作自受。
恐惧心生出来，就不可以做这些恶事。既然作恶怕别人知道，那就不要做了。这个恐惧要恐惧在做之前，恐惧别人知道，就不要造恶。恐惧的心可以帮人们防范造恶。
既然造了恶，只要勇于忏悔，发起勇猛心，不要怕别人知道，看不起，现在看不起，无所谓，将来不会受果报，罪业忏了之后，发露忏悔，不怕讲出来，被人骂、被人笑，这样洗了自己的罪业，将来不用受报应。
最重要就是以后不能再做，立定誓愿，不再重犯罪恶。
如果现在恐惧，怕别人知道所以不敢忏悔出来，要知道将来果报更令自己恐惧。现在被人知道这个折磨算是少，将来下地狱那个果报是大，那个折磨不得了，让做恶者难以忍受。
“恶恐人知”，这里是讲我们要修慎独的功夫。既然怕人知道，自己就要谨慎，不要做恶事。如果做恶事，人虽不知，天知、鬼神知、自己的心知，要对自己的良心负责。
这就是《大学》里所讲的“诚意正心”，诚意功夫从哪里来?从慎独中来。
慎独，就是自己一个人在的时候犹如在大众之中一样，在大众当中不敢犯，一个人时也不敢犯。
《大学》里讲的，如同“十目所视，十手所指”，好像十只眼睛看着你，十个手指指着你，你不可以做，所以“君子慎其独也!”
要慎独，幽居独处，一个人在，正是考验一个人是不是诚意的时候，不可以放逸，不可以随便，不可以放肆。能够修到诚意功夫，这个善是真的，你的正气才能够提出来。
在大众当中绝对不会有恐惧，因为，心，堂堂正正，所谓问心无愧。
无愧于天地，无愧于祖宗，无愧于大众，这样的心多光明正大!才真正有欢喜、有快乐。
如果常常作恶，别人不知道，以为可以过关，慢慢慢慢自己的诚意就没了，慢慢慢慢人就变成很局促。
有句话说，蛇鼠之身，不能见光。
所以，人的气质是由他平时的修持决定的，真正有学问、有德行的人，怎样掩饰都掩饰不了，他一眼就看穿对方，怎么会说造恶没人知道?这只能欺骗那些比你更加愚痴的人，比你境界高的，比你有学问、有智慧的人，你骗不了他，你一个眼神他就知道你心里面起什么念头。
所以每个人对自己要诚心诚意，对自己诚心诚意，才可以对人诚心诚意，自己懂得自爱，才能够爱人。
