我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之061。
无妄卦是《易经》六十四卦的第二十五卦，在复卦之后，一阳来复以后就不可妄为也不会妄为了。
“妄”是乱，“无妄”就是不妄为、不乱为、不过分行动。《黄帝内经》的养生四大方法之一就是“不妄作劳”，运动、劳作不能太过。老子《道德经》有一个非常重要的概念叫“无为”，意思是不乱为，要符合自然而为，不可恣意人为，其实就是“无妄”。
无妄卦的卦象上面是天，下面是雷，天上乌云密布、电闪雷鸣，老天通过这种景象展现他的威力，表示他的惩罚能力，给我们一种警示使我们不敢妄为，否则会遭天打雷劈。我们中国人的信仰就是天道，天道遏恶扬善，举头三尺有神明，“修合无人见,存心有天知”：你的作为虽然没人看见，但你安的心老天是知道的。行善有善报，作恶遭雷劈。
我们来看卦辞：
无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
卦辞从“无妄”和“有妄”两方面进行了说明：“无妄，元亨利贞”：不妄为，一开始就亨通，有利于守持正道。“其匪正有眚，不利有攸往”：“匪”通“非”，如果不守正道而妄为就有灾祸，不利于继续前行。所以“有妄”和“无妄”的标准就在于是否为正道、天道：依天道而行则“无妄”，不依天道而行就“有妄”。
我们来看《彖传》的解释：
彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉。
“刚自外来而为主于内”：“刚”指最下面的阳爻——初九爻，是从外边（外卦）来的，外卦就是上卦，无妄卦的上卦是乾卦，都是阳爻；“而为主于内”它在里面做主了，“内”是下卦，这里是震卦，震卦是一根阳爻两根阴爻，以少胜多，少的这根阳爻就做主了，这就表明“无妄”是按照外在的天道来做，使自己的内心慢慢走向正道。
“动而健”：它的行动非常刚健，“动”指下卦的震卦，震为动；“健”指上卦的乾卦，乾为刚健。“刚中而应”：刚爻居中间，指上卦的九五爻，九五爻跟下卦的六二爻相呼应，阴阳相应，所以“大亨以正，天之命也”：这是非常亨通，符合天道的。这是从正面说“无妄”，其结果是吉的。
从反面来说，“其匪正有眚，不利有攸往”：如果不按正道来做就有灾祸了，不利于往前进。为什么呢？“无妄之往，何之矣”：不妄为的行动继续下去，将会走向何方呢？“之”作动词，去。这句话实际上是说改变了“无妄”，变成“有妄”了，会走到哪里呢？如果一个组织或者机构内政比较涣散的话，就需要从外界请一个刚健有力的人来主持工作，这就是“刚自外来而为主于内”，但是如果这个人来了之后不守正道，尽管刚强，也是妄为，这就不能取信于内部的人，得不到下面人的支持，这个单位还是搞不好，有时候还会比以前更糟。当事人没有认识到自己的行为是否“无妄”，就一意孤行，这就是“有妄”了，再继续下去一定会造成不利的局面。
“天命不祐，行矣哉”：这个时候老天也不会给你帮助了。所以是否“无妄”不是凭自己的感觉，自己的行为得不到大家支持的时候就需要反省了，看看自己所为是否符合正道，正道就是天命。
我们再看《象传》的解释：
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
《象传》从形象上来解释卦：天上乌云密布、电闪雷鸣，下面的万事万物都不敢妄为了，先王看到这个卦象，要凭藉这种威势配合天时来养育万物，“茂”原义茂盛，在这里指威势、权威，“对”是配合。打雷代表春天到了，有一个节气叫惊蛰，把冬眠的动物惊醒了，这时应该干什么？我们要抓住这个生发的天时“育万物”，播种然后培育万物。
还是举刚才那个例子，一个单位从外面请了一个非常强有力的领导，这个时候他首先要符合天时来“育万物”，就是养育员工和下面的群众，要教育、培训他们，而不是借着这种打雷闪电的威势来惩罚他们。所以来到一个新的岗位，不要首先展露自己的威势，而是要像春天一样培育，“随风潜入夜，润物细无声”，这样行为才能无妄，不会乱做。
