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藏云溪如谜。
藏云溪源自五磊寺山泉，在山泉水清，经月亮池，下注莲花池，随山势而下，终于杜湖。若云溪，则必多平缓，沿山下泄，当名为涧。溪如何可藏云？云又如何可藏？陶渊明曰：云无心以出岫。若无心，又如何出，如何藏？柳宗元曰：岩上无心云相逐。若无心，又如何相逐为戏？藏云溪，析而辩之，无一字得其正，无一字占其理。然而合而观之，则深得占名之妙，但觉意味无穷，而不免勾人探幽之兴。
山以石名，林以水兴。凡空迥绝特之观、荒怪古僻之踪，皆缘有怪石，有清流，所谓乔岳巨浸，无石不成景，无水不成境。藏云溪之石，历亿余年，受天真地秀，雨露滋哺，梵唱缭绕，孳孳富有生气，化形多端。或盘如莲，或削如钻，或攒动如佛陀，或昂仰如宝蟾。藏云溪之水，涓涓汩汩，仪态万方。或平如镜，浸漫石上，俄而倾斜而下，珠玉飞溅，鸣铃叮当。或涌暗流，穿行石间，淙淙窣窣，不觅其端。或湍击腾跃，噌吰呼喝，或凝神暗度，幽邃悄怆。折节跬步，水声不绝，水石之间，藤蔓缠树，连绵生花，嫩叶如席，青苔覆壁，凉意微生。
山以寺兴，寺以僧名。自古名山僧占多，印度僧那罗延于山中结庐传经，弘一法师于讲寺授戒兴律。王维曰：行到水穷处，坐看云起时。藏云溪腰有起云亭。遥念先之名僧贤达，亭中默坐，对月茗谈，啸落禅理，云升左右，心无挂碍，飘飘若仙。尘氛洒落非人世，风落清明近月边。风流之人，方能得风流之景。若杂念芜生，纵有奇观，难入心眼。以佛心观之，众人皆佛，以污心观之，人皆屎溺。然而林静山清，境易入心，心易化境，参禅辩机，易得佛理。若非精深佛理，如何偶得藏云溪之名？若无藏云溪之胜，何来诸多乡之名宦先贤焉？
