其二百三五
圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。何谓衡？曰：道。故心不可以不知道；心不知道，则不可道，而可非道。人孰欲得恣而守其所不可，以禁其所可？以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。夫何以知？曰：心知道，然后可道；可道，然后守道以禁非道。以其可道之心取人，则合于道人，而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。何患不知？故治之要在于知道。
有言：这一段话绕来绕去无非是为了表达：明道，中庸。怎么知道我所认为的道是正道，是正确的道，是人间正道呢？大概有两个方法：察其言，观其行，然后验其真伪。首先，我们在逻辑层面上辨别这个道是不是符合天地人的生存与发展规律，是不是具有公正平和的可能性，是不是可以达到和谐共存的状态。其次，我们要从实践中检验这个道所引导出来的实际效果怎么样，是不是可以达到理论预期的效果，是不是存在不可克服的缺陷和先天不足，是不是可以取得持续的、长期的、富有成效的效果。
如果，经过察其言，观其行之后，我们所认为的道可以达到预期中的目标，并且可以有目的、有方法的得以改善，而且我们可以把握之并长期处于稳定平衡的状态，那么这就是我们期待的理想中的样子，然后知行合一。
