子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
译文：子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平日的诺言，也就可以算是完人了。”
子路问孔子什么叫做“成人”。在古代，“成人”就是完人的意思，子路问的是一个人怎样才能够成为一个完善的人。
孔子回答子路。
“臧武仲之知”：臧武仲是鲁国的大夫，很聪明，有智慧。
“公绰之不欲”：像孟公绰一样，没有过分的欲望。
“卞庄子之勇”：卞庄子是鲁国最勇猛的一个大夫。《荀子》中有言：“齐人欲伐鲁，忌卞庄子。”齐人多次想要伐鲁，但只要卞庄子在，就不敢打。
“冉求之艺”：孔子曾夸奖冉求，说他多才多艺、爱学习。
孔子举的例子中，前三者都是做过鲁国的大夫，第四位是自己的学生。
孔子认为，有知、不欲、有勇、有艺还不足以称作成人，他提出“文之以礼乐”，就是还要教人礼乐，让这个人的外在有恰到好处的修饰，这个人才人格完备了。
接下来的文字，有可能是孔子对自己的观点进行了补充。当然，也有可能是子路说的话，子路对孔子说的话不是全盘接受，子路说，夫子说的要求过高了，其实不用那么费劲，只要能够做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”，也可以算作成人。
“见利思义”就是不要见利忘义，要有底线。
“见危授命“是指遇到危险的事，能够舍身取义。
“久要不忘平生之言”，“要”同“约”，约束之意，意思是哪怕长期处于困苦之中，也不忘记自己的平生之志。
不论这段话是出自谁之口，我们读完这段话，至少应该记住以上三点：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。
