又曰：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍，所以须用致知格物之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。”
译文
先生又说：“知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知兄弟友爱，见孺子掉入井内自然升起恻隐之心。这就是良知，不假外求。如果良知已发，但无私欲障碍，就是所谓的‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然而，常人不能够没有私欲障碍良知，所以须致知格物，克尽私欲，还复天理。即此心良知除去蒙蔽，能够无障碍显发，便是致良知。良知致则意诚。”
解读
知善知恶的知就是我们的本来，知字一字众妙之门，知就是我们的本体，此本体不仅是能量，更是造化，生天生地。佛家讲消除共业即是格物的过程，消业，格物都是回归本体的功夫，回归本体的过程就是消业。例如，在与父母相处时，总有一些过往的成见，但是成见起的时候，如果能知道这是就往所卡的业力点，不跟随这些成见，此业也就慢慢的不在成为自己心中的卡点，不卡人了，自然也就消业了。在遇到一些不愿面对的事情时，着里面有深层次恐惧的业力，如果能够面对，不跟随恐惧而走，这种业力就不会再束缚人，这就是良知无障碍显发，此时意便是真意，大诚之意，所以也称之为意诚。
