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“呦呦鹿鸣，食野之苹。”出自《诗经·小雅·鹿鸣》篇，常用作宴请宾客，招纳贤才之意。
我脑海中突然崩出了这两句古诗的身影和节奏，感觉有些惶恐。因什么惶恐？当然是因为学识浅陋，特别在对古文、古诗词的理解恐怕还停留在初中生水平。
不过，既然这两句诗光顾了我，说明我们之间是有缘份的，怎么可以回避呢？所谓“有朋自远方来，不亦悦乎？”
鹿鸣之声，呦呦绵长，此等意境仿佛琴瑟和鸣。琴和瑟自古就是一对要好的搭档，用来弹奏空灵和修养，没有比它们更好的选择了。
鹿鸣伴琴瑟给人万物一体，浑然天成的既视感。置身其中，物我两忘，身心愉悦，妙趣横生。
鹿是中国北方地区普遍的图腾信仰。蒙古高原有苍狼与白鹿的传说，流传甚广的“逐鹿中原”将逐鹿与国人大一统观念深深绑定。中华龙角实际上也是由鹿角演化而来。
可见先民们对鹿的热爱。鹿为什么会被先民热捧？很多人百思不得其解，它既没有像狮子老虎般坚利的爪牙，也没有灵长类动物的聪慧过人。
鹿这种动物在中华文化中却有着独特的地位。说人特别的饿，用“饥肠漉漉”；说人心里很忐忑，用“小鹿乱撞”。
以鹿为偏旁的词不胜枚举，直接用鹿形容某种状态更是数不胜数。国人对鹿的研究由表及里、由实体义到引申义，可以说达到了面面俱到的地步。
鹿在中华文化中是和平的象征，就像西方文化中的和平鸽。而中华文化将鹿视为美好，美好的事物人人愿意追求，求而不得就会产生纷争。纷争过后又会重新恢复安宁。
希腊神话中美女海伦既是众人欣羡的对象，也成为爱琴海战争的导火索。可见，荷马史诗的叙事与逐鹿中原的叙事有异曲同工之妙。
说到这里，又有一个疑问：为什么西方文化直接表达因爱生恨最终通过战争解决争端，而中华文化中却将同类型叙事投射到了动物身上并且产生了完全相同的效应。
这个时候，我们也看到了东西方完全不同的两条路径？西方文明在直白叙事中多次陷入了四分五裂、文明断裂的状态，而东方文明善用曲笔，其自身文化和文明却成功地躲过了多次文明断裂的威胁。
显然，鹿承载了太多的东方文明智慧，其既揭示了东方文明的抽象本体，也深刻阐释了东方文明的衍生物。
