《世界上最快乐的人》之慈悲心修习的三个层次共读记录

      书中讲到慈悲心修习共有三个阶段，第一阶段要练习的是对自己和亲近的人生起慈心或悲心，第二阶段则专注在对所有众生升起无量的慈心和悲心，第三个阶段则要培养所谓的菩提心。

      第一个阶段对自己和亲近的人生起，慈心或悲心容易理解，却不容易做到。人们常常会因为生活中遇到的一些不确定性的事件或者突发的事情，而让自己陷入受害者的角色里不能自拔，会让自己感受到软弱，脆弱恐惧、害怕，和这个世界格格不入等，似乎所有人都比我强，比我快乐，更有安全感。其实这是一种错配的认知，那么当我们去练习慈悲心的时候，就会去看到问题的解决办法，而不是只看到问题陷入其中。

      他说“你只要记得他人内心正在经历的任何状态，其实就是你内心正在经历的状态。”因为所有的人都只是想要离苦得乐。

      文中讲到一个关于西藏牧民制鞋的故事。因为地面布满荆棘，于是他想出用动物皮铺地的方法来覆盖全世界，可是这样的方法怎么努力都只能铺那么一小块地方，后来他灵光一现，想出了制作鞋子这样简单便捷的故事。

      这个故事让我看到一个人离苦得乐的意愿和思考过程。因此，当有问题和冲突出现的时候，需要把注意力专注在解决问题的事情上，换个视角看问题，这样就能更好地帮助事情得以发展。

      也就是说明这样一个道理：当每一个冲突，每一个情绪，每一个负面想法升起时，如果你企图一个个分别去处理，就会像那个牧民企图以皮革覆盖全世界一样，与其如此，不如专心发展慈悲且平和的心，这样你就可以将同样的方法运用在日常生活的所有难题上。

      作者说：面对人生态度而言，培养相对菩提心是待人处事的一大升华。我们很容易会谴责那些和我们观点不同的人，就好像轻率且不假思索的，就把蚊子、蟑螂或苍蝇打死一样。

      我被这点触动到了，想想日常生活中人们常常以自我为中心，认为自己就是这个世界的中心，所有人都要围着我转，我说的观点你必须听，例如在亲子关系中就是如此，总觉得孩子是我的附属品，或者孩子太小，他不懂，所以必须听我的，又或者，我是大人我懂得道理比孩子多，所以他需要听我的等等……这不就是那个看见蟑螂苍蝇飞打死不可的人吗？从生物视角来说，苍蝇，蟑螂苍蝇，他也是这个世界当中的一个生物，只是因为人不喜欢他的外形特征，不喜欢他入侵自己的生活，因此就会做出拍打的动作。

      作者问到“你要当鳄鱼，还是一个人？”鳄鱼隐喻那个不管他人需求，只要你侵犯我，靠近我，我必然把你吃掉的人。每个人都有自己选择的权利，有人是有意识的选择，有人总是无意识的习惯性地做出反应，重点是有意愿的选择自己要做一个怎样的人，然后在实际生活中去行动练习，把注意力放在自己想要去到的方向上，休息提升自己的认知，了解到他们并不知道自己错过多少，关于生命的丰富与美丽，才会逐渐学会放下对鳄鱼人的厌恶，并培养对他们的悲心。

      萨仁波切说：再也没有比想要引领众生达到认出自心本性的圆满解脱与全然幸福快乐还要伟大的发心和勇气了，最后到底有没有成就这个目标并不重要，仅是这个发心就具备强大的力量了。

      这句让我深受触动，在我们日常生活中，仅仅相信自己、他人能够去做好自己想做的事情，并尽力去做，把他人行为评判，只是看到他做这件事情背后未被满足的需求，只是允许和接纳，并不一定认同，就会让对方有感受被抱持，就像佛陀对于对错并无分别心一样。

      修习慈悲心需要静心，不断进行连接自我内在感受，就像一位伙伴说每天早晨起来练习慈心冥想，让自己的心量无限扩展。我想就如萨仁波切前几章所说的一样，采用非正式禅修也能让我们在日常生活中的一言一行，一是事一物中修炼，认清自心本性是宽广无垠，则对他人充满慈悲心。