国庆到了，各个庙宇里香火旺盛。
关于香火的道理，是辩证而巧妙的。一方面，菩萨们灵不灵，当然不图您那点儿香火，不然谁的香火多就保佑谁，谁香火少了就活该倒霉？那不就成了收保护费的混混了吗；另一方面，苦海无边、众生皆苦啊！观世音一眼望下去，全世界有一大半都是悲伤彷徨的，在一片哭喊中，您的愿心不强，梦想不够动人，导师怎么能为您转椅子呢？
古代尤其重注祭祀。祭祀，其实就是通过某种仪式，去跟传递愿心、跟鬼神或者先祖对话嘛。
孔子是研究礼制的大宗师。那肯定有爱思考的弟子问呀，这杀一头猪、贡一头羊，三跪九叩，背后是什么逻辑，是什么道理？
孔子说，仪式么只管做，“怪、力、乱、神”的事儿，不谈论。对于鬼神，他提出了“敬而远之”（对，这个成语的出处就是这儿）。
简单说，保持尊敬、又保持距离。
保持尊敬的内涵，论语说得很清楚：
《八侑》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
想象你祭奠的对象就在你面前，那就是尊敬。三百年前的太祖爷爷，九万里上的玉帝公公，此刻就端坐在香炉前，你的态度，你的举止，你的心情，不是自然而然地小心、谦卑、恭敬、虔诚吗？找到这个感觉就好。假如没能去亲自参与祭祀，就等于没有祭祀。因为这种亲自面对祭祀对象的过程，是无法替代的啊。
那么，怎么叫保持距离？
《述而》的最后，我们读到了一个切实的例子。
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
孔子生病了。子路（我们可爱的鲁莽的子路）请求为老师祷告。孔子说，我之前不是教过你们嘛。吾不与祭，如不祭。你难道还能为我祷告吗。子路说，这事儿是有的，我也是读过书的人，你看这本参考文献！孔子笑了，你得了吧，我已经在神前祈祷很久了。
仔细想想，“丘之祷久矣”至少有如下几层内涵。
我在神前祈祷了很久了，我50、60岁了，我知道他们一直都在。
我在神前祈祷了很久了，如果真的有鬼神，那么我的福祸因果，他们早有安排。
我在神前祈祷了很久了，抬头三尺有神明，所以我对待世间的每一件事，都尽可能地恭敬和谨慎，对待世上的每一个人，都尽可能包容、谦让。
我在神前祈祷了很久了，我感谢他们赐给我一生丰富的阅历和坚定的理想。因为阅历，我对生命没有遗憾，因为理想，我对死亡没有恐惧。
孔子不说鬼神是否存在，不说祈祷是否合理，只诉说自己在生命里的平静、勇敢和智慧。
恩。
尼布尔写过一个著名的宁静祷文：上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。
God, give me grace to accept with serenity, the things that cannot be changed; Courage to change the things which should be changed; and the Wisdom to distinguish the one from the other.
大概如此。
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