2、顺服的结果一在田间做一遇所盼望的人
（1）、波阿斯遇见路得(2:4-7)
路得遇见波阿斯,是她一生最大的转机,是她蒙大福的开始；信徒属灵的转机在于遇见基督，人若不遇见基督，就是属灵前途可言。
①、遇见的奇妙
“她恰巧到了以利米勒本族的人,波阿斯那块田里”
“巧遇”:神意与人事是相符的——神的安排
“奇遇”:神引与人寻是并行的——神的奇妙
相遇”:神爱与人信是兼容的——神的预定
“巧合”是本书卷的一个关键字，在路得经历中有许多奇妙的“巧合”。（得1：22节；2：3；4:4:1),首次出现在两个妇人归回伯利恒的时候,“正是”动手割大麦的时候(得),其次是她去拾麦穗,“恰巧”就到了波阿斯的田:她本来已经要离开了,波阿斯在最后一秒钟出现，两人才有了第一次相遇。后来波阿斯夜里在打谷场又“恰巧”一个人睡在了最远的谷堆旁，使路得有机会躺在他的脚前,两人暗夜中互诉衷肠。当波阿斯决心赎路得而赶到城门口时，他要海里捞针般寻找的另一位“至近的亲属”“恰巧”就从那里经过…当路得竭力地凭着信心按神的应许去生活时,她的生活就出现了一连串奇妙的事。
这里路得“恰巧”到了波阿斯的那块田里。而波阿斯“正从”来到伯利恒。“恰巧”是指空间(“恰巧到了…波阿斯的田”),“正从”是指时间(“波阿斯正从伯利恒来…”)。
A、恰巧—地点的奇妙
a、神的引导
恰巧”原文中有“偶然”的意思。在人这边可能是偶然的,但在神那边不会是偶然的。
路得到了波阿斯的田中,即无意中遇到了波阿斯,她是“恰巧”到了波阿斯的田中,波阿斯也“恰巧”从城里出来到此田中,在田中的仆人婢女虽多,而波阿斯又“恰巧”注意到路得身上,这一切的巧遇绝不是偶然的,不是巧合,也不是幸运,都是神用他手中的巧妙来引导她的(诗七十八72)!当然有许多事,人以为是自己的巧遇,殊不知正是由神的安排。如当日法老的女儿到河边洗澡而救摩西,在她看来以为是出于自己,暗中却不能没有神的引导。亚哈随鲁王夜间不能成眠,读到末底改救王的功绩,因此使以色列全族得了拯救,虽是亚哈随鲁王的自由,当然亦必有神的指引。
我们有所不知:在我们环境和人生经历中似乎“碰巧”发生在我们身上的事,从世人的角度而言,这是阴差阳错、巧合;但实际上往往是出于神的意思。神关心着我们每一个人。所以当我们说“运气真好”的时候,改说“感谢主”吧!人生际遇充满变幻,无人能测,然而我是否确信神是其中的主宰呢？
b、人的顺服
当注意的是,路得下到麦田,才遇到波同斯,所以只有人顺服神的引导,方能成就神旨。如果路得有自己主见,不顺服神的引导,也很可能没有后来的一切,这次的“巧遇”为路得及拿俄米带来生活的供给。
B、正从——时间的奇妙
“波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说,愿耶和华与你们同在,他们回答说,愿耶和华赐福与你”(得2:4)
许多到过中东的游客,仍然喜欢旧时代流传下来的礼貌,不必费动的选用正确字眼,几乎成为一种技巧。以别人的问候作回答仍是一种不拘形式的做法:因此,当波阿斯来到田里对收割的人说，“愿耶和华与你们同在”他们的回答是，“愿耶和华赐福于你”这两句话都反映了虔诚的宗教思想贯穿在他们的日常生活之中。
a、愿耶和华同在——主人的祝福
得2:4之前有个“看阿”没有被和合本翻译出来,意思是波阿斯身上流露出不少好领抽的特质。
波阿斯一到田间,头一句话就是奉耶和华的名,为这些收割大麦的仆人和使女们祝福。
他的祝福就是“以马内利”(太1:23)。这祝福的话是犹太人最高的祝福。
1、保护
当他与工人见面的时候,他主动向工人们问安说:“愿耶和华与你们同在”,他为这些赖他为生的工人,在工作中求保护,求神赐力。他这种敬虔、谦取和爱心因此也自然感染了他的工人们。
2、安慰
“神与你们同在”是整本路得记最重要的信息。路得记是在说明当面临苦难时，不要忘记，神就在你我的身边,他水远与受苦的人同在,这就是最大的福气。
b,愿耶和华赐福——仆人的祝福
波阿斯对工人虔诚悬切的祝福,给我们看见一种良好的劳资关系。这里的麦地成为彼此相爱之地,充满了祝福回应的气氛,真是有“在地如同在天”的快乐。
此处是圣经惟一一处以此形式记载的特殊问安方式,或许表示这并非一般通用的习俗。他们彼此之间的关系,乃是建立在“耶和华”的根基上,可见他们真是敬畏神,并且是以神为生活和工作的中心的人。这让我们觉得波阿斯和他的工人,甚至连日常工作都包括在对立约之耶和华神的信心中。这与民6:24～26中祭司的祝福十分相似、波阿斯对工人的祝福,与聚会结束时的祝福十分类似。旧约圣经从未将生活划分为“属灵”或”属世”两份、整个生活都活在“神面前”。
这是一节非常美丽的经文:也是一节非常动人的经文。波阿斯为这些赖他为生的工人，在工作中求保护，求神赐力量。他这种敬虔，谦卑和爱心，因此也自然感染了他的工人，以致他们回答说:“愿取和华赐福与你,“从这一节经文中让我们看到主人是怎样的主人;仆人是怎样的仆人,他们这之间的关系是那样的亲密、温柔、和平,实在是难得,主人用爱心对待仆人,为仆人祝福,因为主人深知道,他们“同有一位主在天上,他并不偏待人,”(弗六9)而仆人用忠心事率主人,尤如“甘心事奉,好像服事主,不像服事人“(弗六7)所以主耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”马太福音七章12节。今日教会中人与人的关系，也必须以基督为基础；切不可凭人的感情，更不应以利害为前提，如此才能在教会生活中显出同心合意的美好光景。
②、遇见的关注
A、主人的询问
“波阿斯问监管收割的仆人说,那是谁家的女子”(得2:5)
第五与六节中“仆人”与“女子”是同一个希伯来名词,但是指性别不同的男女。这个词无论就年龄或地位,统指年轻人。
波阿斯虽然是“至近的亲属”,却还没有见过路得,这暗示路得在到达伯利恒后不久就开始拾麦穗了。
a、问的原因
正当大家忙碌收割的时候,田中人数一定是非常之多,而波阿斯竟然能一眼看见路得,并且注意她,决非偶然的事:一方面叫我们知道波阿斯是一位精明能干的主人,另一方面让我们看见路得也有出众吸引人的地方,拾麦穗虽然是卑微的工作,因为她有温柔的心,所以仍是欢欢喜喜的做,我想当路得想到耶和华的恩典,看见耶和华的祝福,她一定是因感谢而笑容可掬,异于一般女子因贫苦而愁容满面。
b、问的对象
“监管收割的仆人:有责任管理田里一切运作,为收割的工人提供需用的东西,以及在每天完工时支付收割工的工资。
c、问的内容
“那是谁家的女子”:直译是“这个女子(或女仆)是谁的”,不单是问路得是谁,还问及路得的背景。
这里也让我们看见路得必定有她出众吸引人的地方,以致波阿斯在田中众多的女子当中，一眼就看出她来。人是看外貌,但神是看内心:我们作工的心态是否有与常人有别,是敷衍塞责呢?还是忠心、般勤、欢乐、感谢着作工呢?
B、仆人的回答
a、介绍她的来历—很特殊的人
“监管收割的仆人回答说:‘是那摩押女子,跟随拿俄米从摩押地回来的“(得二6)
一个肯殷勤在小事上忠心事奉主的人,连其他的工人也看得出他真是不比寻常。许多人都有梦想,也有才能,却不一定够勤劳来实践自己的梦想,使用自己的才能,路得勤劳到连督工都注意到她,这一点真的是值得我们大家学习。督工的话中有很浓厚的肯定意味。
1、见证她的卓越
“是那...”只提“那”而不提名字,表示她成了家喻户晓的人物,可见路得的好行为，已经传遍伯利恒。
我们是世上的光,我们的光也当这样照在人前,叫他们看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父(太五14,16)
2、见证她的改变
人看路得虽然仍旧是“摩押女子”,但实际上,路得因着被拿俄米引导,她已经走在一条不同的路上。
3、见证她的贤惠
监管收割的仆人说出了路得的贤慧:她肯吃苦,她肯离开父母,离开摩押的荣华,离开新夫婿家中的享受。没有别的,因为路得有一颗良善温柔的心——她内外皆美。基督徒也当结圣灵的果子(加五22)
b、介绍她的品格——很知礼的人
“她说:“请你容我跟着收割的人,拾取打捆剩下的麦穗。”(得二7)。
“请你容我跟着收割的人,拾取打捆剩下的麦穗,”意即“请让我跟着他们,他们什么时候不小心掉下一根麦穗,那一根就是属我的”。
l、从规矩上看到的谦卑
i、有礼貌
按律法,穷人、寄居的、孤儿寡妇可以在别人田间拾取麦穗(利十九9-10:申二十四19-20),虽然神有命使,但路得仍然先请求别人的同意,显得她极有教养,极有礼貌。古话说:“礼多人不怪”。
ⅱ、守规矩
路得她深知“积少成多，聚沙成塔”的道理，既不抢人以前，也不落人以后，她是亦步亦趋,规规矩矩的做工,经上说:“人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。”(提后二5）神的工人也当有廉耻的心规规矩矩的做工。
Ⅱ、从工作上看到的谦卑
“在收割的人身后”路得所要求的,是跟在收割的人身后,拾取打捆剩下的麦穗,她并没有多求:也没有妄求(雅四3),也不起贪心(出二十17),因为她有廉耻的心。神阻挡骄做的人,赐恩给谦卑的人(雅四6),我们若真是一个谦卑的人,不必苦求,恩典必要临到你。
Ⅲ、工作上看到的谦卑
“拾取…剩下的”指谦卑、默默的工作
天国农夫多是愿意作大工,却把落下来的麦穗,遗弃了,当时的路得是跟着收割的人拾取，大概那时在田间的麦子，有的是因为微小，不屑收割而被遗弃了，有的是因为歪倒，不易收割而被遗弃了,有的是因为人的疏忽而被遗弃了,更有的是因为人不爱惜,在打捆时散失被遗弃,路得拾取的,正是别人所遗弃的,路得终日勤苦,拾取麦穗,甘心作人看为小的琐事,作拾麦穗的工作,真为天国工人的模范。
神既把我们放在小工的位子上,我们也不能随便工作,或者把神的恩賜埋藏起来,成又懒又恶的仆人(太二十五:26).小工上不忠心,神就无法将大工托咐于你。惟有忠心工作，才能得主的称赞与赏赐(太二十五:20、23)今天在教会中,也有不少人所遗弃的属灵麦穗,需要我们去拾取。那些工作是微小的工作,人后的工作,穷人的工作,卑微的工作,挽回的工作,但也是必须的工作,需要有人去做的工作,否则那些被弃的麦穗将要腐烂了。让我们有路得的眼界,看到别人所遗漏的。
c、介绍她的态度——很殷勤的人
“她从早晨直到如今,除了在屋子里坐一会儿,常在这里”
路得实在是一位贤慧忠心的女子,她从早到晚,皆殷勤工作,给我们留下很好的榜样:
I、殷勤的原因
i、不敢偷懒
虽然婆婆拿俄米不在身边,路得还是照素常一样,股勤工作,不偷闲、不懒惰。今日人的弱性,喜欢做应付的工作,敷衍塞责:喜欢做表面的工作,阳奉阴违。但基督徒不应当如此,要效法路得,不管在人前,不管在人后都要守本分,尽职责。在服事神的工作上更当如此,经上说:“懒惰为耶和华行事的必受咒诅。”(耶四十八10)所以“股勤不可懒惰:要心里火热;常常服事主。”(罗十二11)就“不至于闲懒不结果子了”(彼后一8)
ii、爱惜光阴
路得从早到晚，除了在屋子里坐一会儿外，都是在田间拾取麦穗，她知道爱惜光阴，因为时间就是金钱，俗彦“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”基督徒不单要爱惜光阴，并且在传福音的事工上,更要把握时机:“趁着白日,我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有能作工了,”(约9：4）“因为还有一点点时，那要来的就来，并不迟延。”（来10：37）。我们若是耽延,恐怕要失去机会,岂可空手见恩主呢!亲爱的弟兄姊妹!“你们要爱惜光阴”（西4：5）
Ⅱ、殷勤的表现
这告诉我们,她具备了一个蒙恩的条件:殷勤。“懒惰人羡慕,却无所得;股勤人必得丰裕”(箴十三4)。
ⅰ、直到如今
路得要把握并使用每一分钟,以得着主自己的恩典。每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候,我们所得的恩典有多少,就在于我们是否善于利用时间尽量多得恩典。
一个真实事奉主的人,不但人看见他的时候作工,就是人看不见他的时候也作工,从早到晚不停的作工。
ii常在这里
“屋子”:田间不可能有住屋,这大概是工人临时盖搭来遮萌的棚子,给仆人吃饭或憩息用。
“在屋子里坐一会儿”指身体得安息,为恢复体力,能更好的工作。应当工作的时候，要努力工作;应当休息的时候,可以尽量休息。神说:“六日要劳碌作你一切的工:但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你儿女...无论何工都不可作。”(出二十9～10）基督徒要守主日,参加聚会,敬拜真神。凡不知安息在主里面的人,必不能作好主工。读经须与祷告并重，我们得力在乎平静安稳，（赛30章15节）。一个为神作工的人，也应当有定时安静的时候,退到神面前灵修、追求、重新得力。主耶稣是神的儿子,他在世上虽然有时候忙得连饭也顾不得吃(可三20),但他也需要休息:“使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传道,全告诉他。他就说:你们同我暗暗的到旷野地方去歇一歇:这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。”(可六30-31)
路1得的工作性质虽是属于奴隶性的,且很疲劳,甚至可以说是十分卑贱的,但她却忠心耿耿地去做。当你所承担的任务超越你的能力范围时,你怎样面对呢?你可能只胜任目前的工作,也可能那是神要你去完成的工作,或许要你像路得所经历的那样,测验你开拓一项新领域所具备的素质。
时代的使命,教会的工作,催逼神仆的股勤,有股勤才能带来工作的果效,请问,同工同道们,你的祷告有殷勤吗?你的读经有殷勤吗?你的灵修有殷勤吗?你若不股勤,怎能带来时代到复兴呢？你为什么不殷勤呢？为什么还在虚度你那宝贵的时光呢？同工们哪，时代在催逼，马其顿在呼叫，灵魂在呼救，为何还在罗腾树下呢？赶快起来吧！神家需要你！牧场需要你呀！！！
