〖温故〗

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”

〖知新〗

善事父母谓之孝，善事兄长谓之悌。能不好犯上作乱者，以孝悌皆顺德故。

孝悌者，亦成仁之本、生道之基。学人果能务此本基，则仁德之道庶可闻而成之矣。

〖体会〗

读这一章，体会最深的大抵是先贤的崇高之处。只我看到的就有两个方面。

第一是先贤对孝悌这两种顺德的重视。就像有子，将孝悌视作个人成就仁德的根本，在此基础上又谈到对家庭和社会的影响（不犯上、不作乱）。

第二是先贤自身的严谨和谦逊。“其为仁之本与”的“与”字本身是个疑问词，并没有把话说满，而是为自己的观点留下商量的余地。

〖闲话〗

读这一章的时候我忍不住反思，自己是否具备有子所说的成仁之本——也就是孝悌这两种品德了吗？几乎没有犹豫，否定的答案就已经浮现在心里。

我从来就算不上一个很孝顺的人，父母离我很近的时候，我也时常会忤逆他们、惹他们生气，更不必说现在远离父母，就连打个电话嘘寒问暖这种事也很少做。不过又好像性格如此，就连血脉相连的两个弟弟，我平时也很少联系的。

可要背负一个“不孝”的骂名，我也很不认同的，大抵是对“孝”的理解与先贤有所差异，也非我自视高明，只是我很清楚，自己做不到那个地步。

目前来说，不给父母增加额外的负担和压力，让他们各自过着平静的生活，避免不必要的打扰，就是我现在所能做到的全部事情了。当然，在他们需要我的时候，我及时站出来，这也是我分内之事。

而对这一章的理解，比起文本本身体现出来的思想内涵，我大概更敬服那字里行间折射出来的儒家的仁人贤者的智慧和仁德。

念书的时候，我曾经为书上所谓的“儒家有等差的爱”而感到惋惜，以为它不如墨家所提倡的“兼爱”（即所谓“无等差的爱”）。

可如今，年岁渐长，我才发现墨家“兼爱”的理想永远只能成为一种理想，这理想和现实的距离经过两千年多的追逐反而越拉越大。

相比之下，儒家所倡导的理念更近人情，准确地说，是更贴近人的私情。无论有子坚持的孝悌者不好犯上作乱，还是孟子提倡的老幼皆由我及人，都与人的私心相合。但也不止有私心。在修持自身这个大前提下，家国天下是他们一脉相承永恒不变的追求。

只是这其中又有几个问题，几千年来仍然无解——谁想修身呢？谁愿修身呢？谁去修身呢？