子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
《论语集注》
好，去聲。○不求安飽者，志有在而不暇及也。敏於事者，勉其所不足。慎於言者，不敢盡其所有餘也。然猶不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，則可謂好學矣。凡言道者，皆謂事物當然之理，人之所共由者也。○尹氏曰：「君子之學，能是四者，可謂篤志力行者矣。然不取正於有道，未免有差，如楊墨學仁義而差者也，其流至於無父無君，謂之好學可乎？」
《论语或问》
问：“‘敏于事而慎于言’，先生谓‘不敢尽其所有余’，如何？”曰：“言易得多，故不敢尽；行底易得不足，故须敏。”又曰：“行常苦于不足，言常苦于有余。”
事难行，故要敏；言易出，故要谨。就有道而正其言行之是非。盖求饱求安，是其存心处；敏行谨言，是其用工处。须是正，方得。
“就有道而正焉”，须是上面做得许多工夫。既有根本，方可就正于有道。或录云：“学者须先有根本，方有可正也。”
《论语新解》
食无求饱，居无求安：不求安饱，志在学，不暇及也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐亦在其中。若志在求安饱，亦将毕生无暇他及矣。
敏于事而慎于言：敏，捷速义。慎，谨也。于事当勉其所不足，于言当不敢尽其所有余。
就有道而正焉：有道，言有道德或道艺之人。正问其是非。如上所行，又就有道而正之，始可谓之好学也。
先生说：“君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己的是非，这样可算是好学了。”
《论语注疏》
郑曰：“学者之志，有所不暇。”
孔曰：“敏，疾也。有道，有道德者。正，谓问事是非。”
[疏]“子曰君子”至“也已”。
○正义曰：此章述好学之事。“君子食无求饱，居无求安”者，言学者之志，乐道忘饥，故不暇求其安饱也。“敏於事而慎於言”者，敏，疾也。言当敏疾於所学事业，则有成功。《说命》曰：“敬逊务时敏，厥修乃来”是也。学有所得，又当慎言说之。“就有道而正焉”者，有道，谓有道德者。正，谓问其是非。言学业有所未晓，当就有道德之人，正定其是之与非。《易·文言》曰：“问以辨之”是也。“可谓好学也已”者，总结之也。言能行在上诸事，则可谓之为好学也。
补充：
《论语·里仁》：
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孔德
于2017年12月16日
若兰居
