《论语.八佾篇》第十七章、十八章：
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
解析：
孔子说：“按照礼节去侍奉君主，别人却认为这是在讨好君主哩。”
鲁定公问：“国君役使臣子，臣子服侍君主，各应该怎么做？”
孔子答道：“君主差使臣子应该要以礼相待，臣子应该用忠心来侍奉君主。”
今天这两章的文字都是在讲君臣之礼，为了很好的去理解它们，我将自己脑海里所知的关于君臣典范的什么文王与子牙、刘备和孔明、秦孝公与商鞅、苻坚和王猛等等的所有典故都过了一遍。
文王寻子牙于渭水之畔，子牙助文王将一个弱小的周国，打造成了一个攻无不克，战无不胜的强大国家。
刘备三顾茅庐的礼贤下士于孔明，孔明以经世之才据守巴蜀，保有荆、益，东联孙吴，北拒曹操，终成一番王图霸业。
秦孝公发出千古雄文《求贤令》，访得了才子商鞅。秦孝公终其一生支持商鞅的变法改革，而商鞅也靠着秦孝公的支持，才顺利的将变法实施了下去，实现了自己的抱负。
王猛帮助苻坚统一法度，设定规章礼仪，让苻坚在东晋十六国的大乱世中，统一胡人众多的北方。王猛因为苻坚对他的无限支持和信任，在前秦进行一系列的改革，让前秦的国力大增。
这些著名的君臣关系之间，都向我们昭示着信任和忠诚合并出来的力量是多么的强大。随便从他们的故事里找一个出来详细的论述一番，今天这篇文章也算交代了。
可是，把他们的故事讲完了，能产生什么意义呢？我们这个时代里暂时来讲是不会有那种君和臣的关系存在了，他们的故事再美好，对我们的现实生活起不到什么实际的指导意义，讲得再多也只不过是个故事，听了也就算了。
学习古籍的智慧，目的还是希望可以古为今用。我们该如何将这些道理关联在我们的生活中才能够更加容易理解和融汇贯通呢？还是要回到我们的生活中。
仔细理解“君使臣以礼，臣事君以忠”这句话，再对比历史上的这些故事，我们不难看出，这些故事中都有着一个共同的规律：上位者以待人之诚换跟随者的忠人之诚。
用我们现代人的话说就是以心换心，如果是这样，这种交换不仅适用于君臣之间，它还适用于这世间所有的相互关系中。
人类在进化过程中之所以能战胜其它的生命最终统治了这个世界，除了各种生理上的进化，还有思想上的进化，其中有着非常重要意义的一个思维方式就是：交换。
人类因为学会通过各种互换形成的合作关系，将社会分工逐渐细化，也让人类的社会形态逐渐成形。用现代一点的说法就是人类因为明白了“专业的事情交给专业的人去做”这个道理，才取得了文明上的极大进步。
而交换中最重要的一个点就是“价值”。
人与人之间的交换必须是建立在价值上的，参与交换的双方必须都要有能够给为对方提供相应的价值作为基础才可能出现交换，且最后必须要是以双赢为结果的交换才是最让人愉快的交换。
毫无疑问，上面所列举到的那些君臣之间的交换就是符合这样的条件的。君主借助臣子的智慧，大治天下。而臣子借助君主给的平台，名垂青史，绝对是完美的双赢局面。
正因为这种绝对信任，绝对忠诚的典范给到了后世美好感受，导致多少居上位者都渴望自己的下属能够百分百的忠诚，而多少为人臣下者也都希望自己的主人能够对自己用人不疑。而事实上，典范之所以称之为典范，就在于这样的状态确实是非常难达成的。
一个人要百分百的相信另一个人，需要建立在很多很多的因素上的，也需要经过时间和经历的检验。一个人能够矢志不渝的忠诚于另一个人，也需要经历无数关于人性，关于利益的诱惑考验。
上面的历史典故中值得我们注意的是，那些能受到绝对信任的人，大脑里装着智慧，眼睛里带着精明，手段上满满的全是执行力。他们用自己的能力给予了别人希望的光芒，用自己的激情燃烧造就了成功的喜悦。
如果这样的人不被信任，什么样的人值得信任呢？
而那些能够被人忠心不二的跟随的人，他们心怀天下，眼望苍生，为了世间的福祉，他们可以放下自己的身段，弱化自己的控制欲，让有能力的人尽情发挥自己的才能，只为天下能够更美好，百姓能够更幸福，这样的人，如果无人忠诚，什么样的人值得忠诚呢？
“君使臣以礼”，皆因对方是一个值得以礼相待的人，如果对方是个泼皮无赖，亦或者是个整天花言巧语却毫无做为之人，这样的人又如何担得起别人的礼呢？
引申到我们的生活中，如果你能在你的工作上倾心以赴，全心全意的做好你的工作，用你的能力交出一份又一份骄人的业绩，你的老板，你的上级能对你无礼吗？如果他对你不能以诚相待，损失的只会是他自己。
“臣事君以忠”，也皆因对方是一个有格局，有胸怀，有情有义的人。试想一下，如果对方是一个自私狭隘，没有道德底线，残暴无良的人，会有人愿意跟随和忠诚吗？
同样的，如果在我们的生活中，如果你遇到一个老板，整天就想着怎么通过偷工减料，以次充好的手段，赚取不义之财。如果你遇到一个上级，整天就是拉帮结派，以权谋私，做一些不能见光的事。你会愿意长期跟随并忠诚于他吗？
我相信一个但凡有点良知的人都不会！
而“事君以礼”这个概念其实就更加不需要多做解释，“君”者，上位者也。人家之所以在你之上，必定有超过你的地方。从最基本的礼仪上来说，都需要敬之以礼。尊重他人本身就是一种美德，而尊重自己的上级除了美德之外更是一种礼法，又何来谄媚之说呢？
相反那些食君之禄又不能敬之以礼的人才是应该被唾弃的人，因为他连最基本的感恩之心都没有，凭什么说人家谄媚呢？
就好比，你在一家公司上班，每天见到你的老板，你可以连个招呼都不打，甚至还时不时无礼顶撞老板，或者到外面去说老板坏话。你站在老板提供的平台上，享受着老板提供的便利，还拿着人家的工资，却丝毫没有尊重老板的行为。相反，你还要去嘲笑那些尊敬老板，礼貌周到，时刻注意维护公司形象和老板声誉的人只是在拍马屁。你觉得到底是谁更可笑呢？
说白了，你存在的价值决定着你能受到什么样的待遇，不要责怪这个世界不公平，只有弱者才需要公平，强者都是凭本事去获得自己想要的一切，包括尊重。
同样的，你的心胸格局决定着你是否值得追随，是否有人愿意无怨无悔的忠诚于你，这个世界上只有爱才能吸引爱，只有正能量才能吸引正能量，所谓物以类聚，人以群分，有追求有梦想的人只会跟随比自己更有追求更有梦想，且信念坚定的人。
解读“之乎者也”这么久，深刻的明白了“礼”是一种人与人之间相互对待的形式，而这个形式取决于彼此之间的价值，你是什么人就会行什么礼，你是什么人才会受到什么礼。所有的一切都是你自己吸引来的，别人怎么对你，都是你自身的价值影响的。
