不肖辛卯负笈，寓渤海之西滨，见白河之东流，屈指流光，南开问学至今成拳矣。用检西历，而岁令云徂，因发敝笥，聿纪津沽。虽客居之旧套，洵游子之恒情，率尔操觚、不揣谫陋，聊具“问津”者之一粲。

天津在禹域之内，殆冀兖二州之间，肇锡佳名，在天子渡津而后。数十百年，藩屏帝京、重镇河北，英华故地，由来尚矣。迄胡马窥江、汽船越洋，九河下梢，遂成十里番场。开埠通商、巨轮泊港，北国文章，固无以先之，即数南都，亦何让于沪上？至于儒苑文林之盛衰、奇人异士之消长，乡邦文献备矣，小子未敢赞一词。年少轻薄，迟日思秋。想辛卯之秋，正当年来津时候，既预征文，庶几随形圆方。交通声气，不问梨枣之殃。玉轮在望，畧叙人事声光。

西历一九一九，前修于本市西南之开洼地设学创校，自是迩垂庠序之教，远播大学之道，聚宇内之英彦，振声名于黄图，尔来九秩有五。兴衰遍历，值兹维新之际，或当稍表师法，显章宗风，实受业本分，亦出学子之情衷。

志学之龄懵懂，不知一世所求，常念经邦济世之学，意在早奉菽水之养。人事不由人主，而天意或本前缘，余入南开修言语之学，始三省吾身而明知己为难。曩者高邮受学，问道东原，乃师答以“君之才竟无所不可”。呜呼，其时名师未遇，惟见先贤有远惭。“余生也晚，不及见南部之烟花、宜春之弟子。”澹心之叹亦不出黍离麦秀，暨寓心曲于艳冶，古人良有以也。后死者有幸与于斯文，而不见旧家古学、簪缨故事，不辰之恨又逾三山板桥间。

施、陶两公竝吾师也，岳之道德文章寝馈有以哉。施公（讳上向下东）为人清白有威严，陶师（讳上慕下宁）觌面潇洒好风雅，要皆不离君子三变。从学就教，素笺往来，一枝甫寄，双鲤频接。短书长信，数过三百，亦可略觇往日风流。余之笃志问学，若论权舆，不作他想。曩时在读，未展经过、稍畧首尾，矧有轻致贡高、徒增我慢之嫌。既已结业，不可不序遇合，以存一时之胜，以彰我师真精神。

施师庚俞敏先生之后，执汉藏比较、梵汉对音之术，欲广音韵绝学，长于古学、擅发新知。经书史乘诸子百家之外，旁通释氏、博览梵夹，又好为格致之学、不废域外多闻，是以其学宏通博大。孟子曰“先立其大”，立大则小者必不可夺。岳于先生精微处多有会意，天人古今、文理东西，施公之学在焉。然而精进日浅、未能沉潜，余实未窥先生学术之全，干于海者难为水，而余此时下笔难为言；师者首重传道，先生人品之贵重，见者谁不心折，同学矜式，干者一时塞门。余忆发愤音韵时，每有请益，施公辄引诸何陋室，烦劳不惮。天炎气暑，方丈之地竟无空调，谈吐间前襟后衫皆已洇然。学生固不敢言苦，而先生曾不以为苦，岳始遇公于燠热褊室，幸承明教、稍窥家法。余性劣跳脱，未能致远，微先生追琢之力，不免承讹袭谬、架空设言，则郢政弊伦之恩，洵同再造。至于函件往还、疑属批答，宏论固迪蓬心，而精審严密过于作者，则救匡心术之情，曷言有栋。

余舞象之年“好色”，尝谱写群芳、图形红颜，玉兄意淫家数殆为心传。燕晚莺初之候，风来月到之时，殆有圣人不废之情兴焉。然而冥心不宣，为恐惊世骇俗，至于一展《青楼文学》，昉见风人之旨。离合两性、悲欢男女，竟有严肃之学如此，岳即有向学之志，慕陶公风流久矣，常恨不能从游。早岁好夸，以遍观义宁诸书云云欲亲左右，竟以《柳别传》溷《金明馆》。一哂之后昉悟用勤，终蒙明公不以众人视之，特为拔擢，屡有奖掖。当日情状历历，悲欣交集、感愧无已。由年少之夙愿为求学之鹄的，而又得承教陶门，端有前缘在焉。我公十世簪缨，家学渊通、腹笥兼人。性别文学之外，岳又从本师习典章制度、文献校雠，于文质三统、礼法损益可言其大概，所谓鉴诸往而知来者，文献之功也。我古人交感天人、格于上下，䌷绎之为大道，推演之为人文，是以文献学在于见道，而师者所传未离此道。先生之学，或止备一察，然而未事割裂，岳虽百不得一，敢言如此。

陶师翩翩，公子王孙之亚，嗜烟好酒病茶，尤擅品馔。余从之周旋，吞吐云雾之外靡不学武，体重突长二十斤可为吾证。兴来作文、醵钱沽酒，虽风雅之余事，洵浪荡之正办。去岁先生返京，寒家薄备小酌，大人繇命岳以父事。数载相知，实亦师亦父亦友，而承乏用事，文预名山胜业，身厕师友侪辈，其梦耶！

两公都以辨章学术、考镜源流为诲，余常被身教，得觇古人道术之大体。孰谓古学不在、师道不传？老师之学或有时可商，而先生之道可配三光，刘节氏云“对老师存信仰”，庶几在道不尽在学。岳之津沽一行，愿为不古不今之学，或者竟成不好不坏之功。

余笔也拙、性也钝，长以一知充十解，未备二先生崖涘。览者得意可也，其无罪我。

是为五年游津之纪，是为师法之序。

乙未仲冬  丁岳维崧识