道德经第二十九章:将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
大意:想要得到天下，却又要用强为的办法，我看他得不到。天下是神圣的，不可强为，不可强执。强为则败，强执则失。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会失去。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的羸弱；有的安居，有的危殆。所以，圣人除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
天下神器，有人解释成天下的人民是神圣的。天下何其大，岂止人！动物、植物，承载一切的大地，大地上的一切，都是天下的范畴。人是万物之灵，是天下最珍贵的。获取天下，最重要的是掠夺人。破坏天下，最狠的是屠杀人。几千年来，你称帝来我称王，最倒霉的就是天下的人。那些得到天下的有谁用的是无为法？我看没有一个，都是强取豪夺。所以，那些帝王走马灯似的换来换去。所以，从来就没有谁真正得到过天下。
一个政权，刚开始时勤俭持国，懂得百姓疾苦，实行休养生息体恤民情的政策，百姓大体上安居乐业。时间长了，利益集团骄奢淫逸，国库空虚，拼命搜刮，各种暴政苛政压得百姓苦不堪言。很快，天下“得”而复失。
百姓秉性不一，治理国家只能取中道。那些用强的“为”“执”，那些暴政苛政，很快就会失败。天下如此，人如此，物亦如此。一生很长，注定会“拥有”人或物。属于你的，自然会来，不属于你的，任你强为强执终不属于你。属于你的，只是暂时陪伴。相互陪伴，彼此善待。如此，物我两忘，物我两利。
