名家的代表人物——惠施与公孙龙。惠施是战国时期著名的政治家和思想家，他也是名家的代表人物。惠施是宋国人，曾做过魏国的相国。当纵横家张仪开展连横行动时，惠施也在推动合纵抗秦之策。但在对抗中，惠施占了下风。他曾在张仪的逼迫下，改装易行，仓皇逃出魏国。
《庄子》一书中保留了他的十个命题：至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一；无厚不可积也，其大千里；天与地卑，山与泽平；日方中方睨，物方生方死；大同而与小同异，此之谓小同异，万物毕同毕异，此之谓大同异；南方无穷而有穷；今日适越而昔来；连环可解也；我知天下之中央，燕之北，越之南是也；泛爱万物，天地一体也。
战国时期，包括惠施在内，有这样一些学者，他们积极于探讨名实问题，长于辩论，提出了一些奇怪的命题，如“卵有毛”“犬可以为羊”“火不热”等，然而，这些看似荒诞不经的说法，实则包含了朴素的逻辑和辨证思想，在中国古代思想史上，可谓前无古人，后无来者。这些辩者，被后人称为名家，其代表人物除了宋国的惠施之外，还有后期的墨家和赵国的公孙龙。
公孙龙与惠施同样好辩。当时，赵国的马匹流行疫病，为了防止这种瘟疫传入秦国，秦国在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”这天，赵国的公孙龙骑着白马来到函谷关前，要入关。关吏说：“你可以入关，但是你的马不能入关。”公孙龙说：“我骑的白马不是马，怎么不可以过关呢？”关吏说：“白马也是马。”公孙龙问：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣住了。公孙龙说：“‘白’是指颜色而言，‘马’是指名称。名称和颜色不是一回事。譬如说要马，给黄马、黑马都可以，但是如果要白马，给黑马、黄马就不可以了，这说明‘白马’和‘马’不是一回事。所以说白马不是马。”关吏被公孙龙的高谈阔论搅得晕头转向，居然放他的马过关了。
这个故事的真实性还有待考察，但是“白马非马”确实是使公孙龙名声大振的命题。公孙龙的理论力图把物体的概念和物体本身区分开来，其中包含了逻辑学方面的探索，可他过于强调概念的存在，使自己陷入了诡辩。
