道德经的整体观 第二十一章：孔德之容
原文： 孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚，惚呵恍呵，中有象呵，恍呵惚呵，中有物呵，幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
译文：拥有大德者，都是遵循道的规律的。道这个东西，恍恍惚惚，似有似无，里面藏有景象，恍恍惚惚，里面有着东西。深远幽禁，里面带着精华。而这精华非常的真切，里面带着信息。自古以来，道的名声都保持着，让得道的先辈们臣服。我怎么知道先辈们如此呢？也是通过一样的方法。
孔德之容，惟道是从。
孔德，指的是最高的德行，是玄德。什么是玄德呢？第十章曾描述过：“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。”人若能够像大道一样成就众生，利益众生，却不会追求去掌控、主宰，坚持固定的标准，就是大德。能够持续保持在整体之境的人，自然会跟随道及道的规律。若他们不知道什么是道，那怎么可能跟随其规律呢？道是什么呢？
道之为物，唯恍唯惚，惚呵恍呵，中有象呵，恍呵惚呵，中有物呵，幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。
道这个东西，恍恍惚惚，似有似无。它非常微妙，里面藏有精微的东西，而这东西非常的真切，里面带着信息。既然整个宇宙都是从道演化而来的，因此道中可以提取整个世界的信息。
这段形容道的文字，跟现代的全息宇宙观不谋而合。全息宇宙论的核心思想认为从潜在及显现信息总和上看，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。对于如何提取虚空里面的信息，我们得回去看第一章和第十章有关意识感知的论述。第十章的关联遥视报告，指出了意识感知，不受时间空间的局限。
自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
自古以来，道的名声都保持着，让得道的先辈们臣服。我怎么知道先辈们如此呢？也是通过一样的方法。什么样的方法呢？在整体状态中去感知道及道的规律。这里再次谈到意识感知功能。包括老子在内的古人都表达过：道这个东西，一说就错。道难以用语言描述，但可以体验。老子本章对道的描述，是在整体状态下感知到、体验到的。常人依赖于五官难以与老子共鸣。练功夫提供了进入整体的捷径。当气通气足到一定地步，就能够感知到老子当年感知的东西，体验到老子当年体验到的状态了。
这个章节强调历来的大德，都是透过这个恍惚的整体状态，来体认道的规律。大德们也是从里面得到了一切的信息。加州心灵与意识研究的量子物理学家，美国科罗拉多大学的莫德尔教授，曾经说过，“我今天用科学方法得出的一些结论，那些走了冥想、修道的人们在几千年前就总结出来了。这真令人尴尬，就像一个孩子兴奋地对母亲说：‘妈妈，看哪，那是一棵树！’”
