写于20171204
今天学习了论语《八佾第三》第十二章：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
这章相对好懂，祭如在是“祭祀祖先如祖先在那里”，与是参与，参加之意。整章意思是“祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，（由别人代祭）那就如同不祭祀一样。”
祭礼是对先辈的警重和缅怀。孔子说，“慎终追远，民德归厚”，敬重先辈是民风民德的重要组成部分。前几日看了迪斯尼的新作《寻梦环游记》，讲述了墨西哥亡灵节的故事，可见，敬重逝去的先辈并以适当的形式去纪念，虽然不同国家文化传统各异，但核心要义是一致的。
清明祭祖，中国古来即有，一族之风俗，一年之盛仪，寄托着子孙对祖先的追念和敬慕。一种行为演化成仪式，就是文化的沉淀、精神的凝固，它的原始含义和情感取向就成了一种文化象征——个体对历史的确认，群体对个人的确认。我们祭祖，是因为祖先曾在这个世上存在过，祖先是因，我们是果，没有因就没有果。我们祭祖，是因为人类作为一个整体需要对每一个存在过的生命表示确认和尊重，需要对每一个正在存在的生命进行伦理熏陶和价值引导，因此与其说我们在祭祖，不如说我们在祭某种文化理念，某种伦理精神。
这一章提到了神，其实孔子并不过多提及鬼神之事，如他所言：“敬鬼神而远之。”所以，他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。
李炳南老师解析说：无论祭鬼祭神，都要如在。祭鬼，一心想像祖先就在眼前。祭神，一心想像所祭的神就在眼前。这样竭诚的祭祀，就能感得鬼神来享。“如在”的“在”字非常重要，一心观想，鬼神即在，观想始有感应。我认为这章的核心就是“事死如事生”，心诚则灵，世间万物冥冥之中有种神奇的力量，会传达你内心的诚意。
