心中没有志向，学习就没有目的。学习没目的，就要搞点新鲜感，就会追新逐异，喜欢奇谈怪论，走向道听途说，索隐行怪。
【高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追（dui）蠡（li）。”曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”】
前面孟子批评高子，说他不认真研修义理，心都被茅草塞住了。这接下来呢，高子就发表了他的“高论”。他说：“禹的音乐比周文王的音乐好！”
高子这是仿效孔子，在《论语》里，孔子评论过，舜的音乐尽善尽美，武王的音乐，尽美，但未能尽善。为什么呢，因为舜的天下，是尧禅让给他的。所以他的音乐里，尽是一片祥和，充满感恩。而武王的天下呢，是讨伐纣王，闹革命打下来的，所以音乐虽然也很美，但是毕竟有一股杀伐之气，所以未能尽善。就像我们现在的革命歌曲，都是最美的民歌曲调改编，但是是革命斗争，夺过鞭子抽敌人，有仇恨在里面。
《走进新时代》歌词唱到：“我们唱着东方红，当家做主站起来。我们讲着春天的故事，改革开放富起来。继往开来的领路人，带领我们走进那新时代，高举旗帜开创未来！”《东方红》、《春天的故事》、《走进新时代》，礼乐治国，是中国的传统，这三首歌的情绪和含意就不一样，代表了不同的时代。
好了，这高子说禹的音乐比武王的音乐好，孟子就问：“何以言之？”
高子说：“以追蠡。”追，古音dui，是钟钮，编钟悬挂的地方。蠡，是器物经久要磨断的样子。高子说：“你看那禹传下来的编钟，钟钮都要断了，文王的编钟呢，还是好好的，可见禹的音乐，喜欢的人多，演奏得多啊！”
孟子一听，差点“噗”一口喷饭，孟子说：“我还以为你有什么独到的见闻或心得，闹了半天你是在学福尔摩斯破案啊？那城门口的车辙印，是一两匹的力量吗？如果你看见两个城门车辙印深浅不一样，你就说深的那个是过去了一辆重车？那都是年代久远的缘故啊。禹的编钟坏了，文王的还是好的，因为禹比文王早一千年啊！”
高子这种毛病，叫“索隐行怪”，不能认认真真去博学、慎思、审问、明辨、笃行，就喜欢追新逐异，奇谈怪论，故作高深。没有虚心，只有虚荣。这种情况，特别普遍，一听老师讲课，说“没有什么新东西”，就存了轻视之心。如果有人讲到一些偏僻奇怪，他没有听过的，就如获至宝，觉得自己掌握了别人没掌握的，又多了一条显摆自己学问的。出现这种情况，主要是心中没有志向，没有志向，学习就没目的，没目的就要搞点新鲜感，就会走向道听途说，索隐行怪。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
