今天是“母亲节”，每一个人，都应该在内心默默感恩生我养我的母亲。早在诗经中的《小雅·蓼莪》里就有感恩父母的记载：“哀哀父母，生我劬劳。”“哀哀父母，生我劳瘁。”
虽然，我们常说：“可怜天下父母心。”这里，也仅是告诫每一个身为子女的人，要深知为人父母的深广厚重，时刻要心存感念罢了，那份人世间的神情厚意，是根本不可能报达得了的。于是，就有了孟郊用诗歌《游子吟》直接了当地替所有天下儿女来质问道：“谁言寸草心，报得三春晖？”
父母之爱本无私，他们只知道给予，在无限的给予中获得幸福，他们也从来就没有考虑与想过向子女索取，更无需他们回报。在父母爱的字典里，爱只有给予这种解释，他们全部的行为也是为了爱，全身心的给予，孩子们的幸福与快乐就是对他们最大的回报。即便如此，我们身为子女的每一个人，还是要懂得在心里时刻感念，在每一个重要的时刻应该用行动来表达。毕竟，爱是要表达的，人心是需要交流才会温暖的，否则，时间久了，就日益变得寒凉了。尤其是子女与父母，这种人世间最独一无二的家庭亲情伦常，更是如此。因为，子女与父母也不过人世间相互陪伴的一段情，不管多么亲密无间，浓烈厚重，都是时空中的一种手时间局限的情感罢了。正如龙应台在《目送》里写道：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”这句话，写的既是父母在子女成长的人生之路的人世间的必然背道而驰的“生离”之“小别”的真理，更是人在生命黯然流逝之大限到来之时的“生死”的“大别”之规律。正如那句时常提醒我们每一个人爱要表达更要行到的孔子家语：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”虽然，父母的爱无私无声如静水深流，但是，身为子女的每一个人，依然需要懂得表达与行动感念。
写到这里，原因是在母亲节这天，儿子第一次给妻子送一束花。十三年了，妻子为人母也十三年了，这是第一次，既是儿子第一次送母亲节日花，也是妻子身为母亲，第一次收到孩子送给母亲的花。即使儿子对母亲的心怀生养教育之恩的感念，也是他真正在青春到来后真正懂事的明证。既为妻子的幸福而开心，也为儿子的懵懂到懂事儿骄傲。人都有一个过程，长大，指身体的成长发育，有一个渐进式的过程；伴随而来的，还有懂事或懂得感念，也有一个渐进式或豁然开朗地开窍式的过程。
私以为，对于一个人，在知识与明理二者之间，后者必前者要重要。尤其是在现在应试教育极度内卷的形式下，无数知识的“象牙塔”内的天之骄子出现不仅高分低能，更有目中无人的惨无人道极度弱智化的行为背景下，更值得我们每一个现代人深思人文的重要性，也就是对纯知识性的理性思考。尤其需要我们加倍对人的明理即人文情怀的加持与人类悲悯与苦难共鸣共情的培养。
如此，不得不想到母亲这一身份。之所以出现以上有知识而无人文情怀或悲悯与苦难共情的优秀心灵，与当下家庭中母亲这一身份与职能的缺失有着直接与不可或缺的关系。在《论语·学而篇第一》中曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”意思是一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢犯上的人，这种人是很少的；不喜欢犯上却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子行事致力于根本，确立了根本，到也就产生了。孝悌就是仁道的根本吧。而这个“孝悌”就是父母爱子女，子女孝敬父母。而有了这个“仁道的根本”，才会如《老子》中说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”如此，不难看出，社会的和谐，人际的和睦，人间的平和相处，无不是生育家庭中的“孝悌”。而在“孝悌”的培养与产生过程中，母亲是至关重要和不可或缺的职业。
子女时刻需感念父母，更不能让父母之家庭和谐与教育缺失，后者是根基，前者是结果。所谓“根基不牢，地动山摇”，家庭是社会的细胞，而个人是社会的分子。让父母回归父母的本然天职的身份，让家庭处于个人家庭教育的肥沃土壤的圣神天职，如此而已，人的健康，社会才和谐健康。
感恩母亲，她，不仅是家庭的“定海神针”，更是社会的，乃至世界的！
