【中原焦点团队】高六李娟丽/分享1641天2024.06.10周一/共1611场(累计630场/本周 场（咨询）
《焦点解决短期治疗导论》——第十三章 机构、团体及组织的事务工作
读书———
问题解决场域的个案研讨。
问题解决取向研讨主要以危机感、慢性与困难个案为重点。通常这些研讨开场是督导者询问被督导者有任何想要讨论的危机个案。随后实务工作者会详细描述该登记情况，包括案主正在纠结的问题等细节。实务工作者讲完后督导者与大家分享他认为该如何减缓或解决这个困境案例，讨论完之后他们会安排下一个实务工作者提出自己的困难个案，然后大家继续讨论。问题解决场域中个案描述会议对案主问题及其历史的详细阐述作为开始，无论正式还是非正式的问题，评估这些资料都会被呈现，通常会伴有DS M的诊断标准，个研讨的重点转向讨论案主问题的动力，这个过程会使用该机构所偏好理论的各种概念，还有家庭结构图、生态系统图的工具，最后实务工作者分享对于介入和资源的观点，然后进入下一个案例讨论。
如果你是因为焦点解决实务工作者担忧受雇于问题解决取向的机构，你很快意识到机构似乎不太在乎案主想要什么不同，有什么成功经历、个人优势和资源，此时应当思考自己在机构内该如何最大限度发挥作用，并且忠诚于建构解决之道的假设过程。Peter在这样的机构，他很快发现试图说服那些对焦点解决短期治疗持怀疑态度的同事，相信建构解决之道的有效性没有太大效果。说服那些非自愿个按住去做违背自己意愿的事情也没有太大的效果。这样的场域里合乎建构解决之道理念的有效做法是：询问病情及同事期望这个案例发生什么不同；目前哪些事情是有效的；哪怕只有一点点，同事做了什么让这个微小进步能发生，案主会说实务工作者做了什么对他有帮助情况复杂性，赞美同事为案主目标所做的努力，实务工作者越久合作就越能得到尊重，现在问题解决学派机构里大家已经普遍能够接受个案研讨中寻问案主想要什么。询问实务工作者案主本人用哪些词语来描述他们自己想要的目标，而个人研讨会其他成员往往会借此询问更多问题，提出案例的实务工作者，有时未必想要问这些问题。整个研讨重心往往发生转移，大家会去讨论案主提出哪些有用的问句，形成目标与策略，以便协助他们改变。
———学习、分享
端午节的祝福，身强为健，心安是康。外防毒邪，内生正念，愿“得中”又“得正”，道一声端午安康！给我爱的、爱我的和不爱我的人送去节日的问候，时时安康喜乐，事事顺遂如意。
端午节人物纪念：
1、纪念屈原
相传，在公元前278年，为了纪念春秋时期楚怀王的大臣——屈原，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
2、纪念伍子胥
伍子胥，名员，楚国人。当时吴国大败越国之后，子胥建议彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差相信了，赐子胥宝剑，子胥以此死。并命令将子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3、纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
4、纪念介子推说
据东汉时期蔡邕《琴操》中记载，端午节系为纪念先贤介子推。介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。
———端午佳节从心理学的角度来看，会唤起我们集体无意识的情感，是我们连接原型的最佳时机。端午几个代表：屈原（国士精神）、天师张道灵或钟馗（驱邪避凶）、药王孙思邈（除病去苦）。都代表着精神上不同角度的守护与庇佑。
在这样的佳节，我们内在的集体原型被深厚的无意识情感激活，我们与守护神连接相遇，汲取智慧和力量。
*** 所有停留在想的层面只会徒增烦恼，行动是治愈一切的良药，从小小的善举出发，哪怕只是一声问候、一个微笑、一个赞美，立刻马上去行动，不以善小而不为，向万物生灵发出爱的声音
