第609枚。
石材：壽山石 。
印面大小：2.2×2.1cm。
釋文：華臻。
第一，説華。
華，榮也。（《說文解字》）
許慎用“榮”來解釋“華”，《說文》裏對“榮”的解釋是“桐木也”，顯然不能以此推導華就是桐木，這與常識相悖。是否是用桐木花盛開的樣子來解釋“華”呢？可能是。邵瑛在《群經正字》中解釋説：榮，猶熒也。熒熒然照明皃也……宛然鮮花之象。（摘自湯可敬《說文解字今釋》）
華，既是名詞也是動詞。
不過從“華”“榮”二字的甲骨文字形來看，兩者都表示花開無疑。有人解釋“華”為木本植物開花，“榮”為草本植物開花，似有道理（徐灝《段注箋》：木之謂華，艸之謂榮。）
榮華——世間人有富貴加身自當如草木花開之盛況，羨煞旁人。
而“花”字則是後起的“華”字的異體字（艸頭加“化”），形聲字承擔了“華”的本義中的名詞屬性。
關於華的句子比較多，比如“桃之夭夭，灼灼其華”“日月光華，旦複旦夕”。
這裡略談論一個問題：“華夏”何以是中國的別稱？我覺得網站象形字典的解說很有道理：
古人常以部落或聯盟首領的特長、或開創性的文明功績来來敬稱他們的首領——最早推廣系統用火的首領為“炎帝”；最早推廣採摘種植的首領為“華”；最早推廣農耕生產的首領為“夏”；最早推廣製陶的首領為“堯”……傳說中伏羲的母親是華胥氏，“夏”則是我國朝代記錄最早的朝代，而“華夏”兩字在周朝已成為中原別稱，到孔子時代已經相當於同義詞了，到漢代，“華夏”一詞成為漢族的別稱，再到近代中國，“華夏”更擴大為中國人的代稱。
如大家所知，魯迅的小說《葯》中華家和夏家實際上隱喻了“華夏”民族（在《現代漢語詞典》第五版“華”姓條目下補注：近年也有讀Huá的）。
第二，説臻。
臻，至也。（《說文解字》）
到，達到。引申為周到，完備。
臻於至善——至善之境可能達到嗎？什麼又是至善？誰能說清？或許我們需要接受所謂至善是純理想化的境界才有可能無限接近“至善”。
至治臻無事，豐年樂有成——歐陽修拍皇帝的馬屁拍得也很直白，如果你是皇帝，你聽了喜歡不？大約人生在世，總是免不了拍點馬屁的。
沒有拍過馬屁的同學舉個爪。
第三，刻印。
小篆字形。“華”字選用帶艸頭的寫法，使上部緊湊一些，收尾部分與邊界牽連，希望空間有點交集（這個做法好與不好，可能會有不同看法，）；“臻”字壓縮“至”字，用圓弧線條搭配“秦”字中部弧線。
