君子的生活

君子不是以吃饱、安乐为人生目标的，所以君子一般不会大富大贵，象颜渊那样“屡空”的现象应该是常见的。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

但君子忧道不忧贫，即使在不富裕的情况下，也不忘了礼，不忘了自己的穿衣打扮。

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

最可贵的是，当生活陷入困境时，君子能固守正道，绝不会象小人那样胡作非为。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

所以，孔子说他想要搬到九夷去居住。有人就说那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?孔子才会说，“君子居之，何陋之有?”

君子的风度

君子的生活是不出众的，但君子的风度绝对是超一流的。

首先，君子的神态是安详平和的。没有令人紧张的焦虑，没有让人生厌的戾气，没有拒人于千里之外的傲气。它让人亲近，它让人安宁，象母亲的臂弯。

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

其次，君子举止得体，风度翩翩。君子好学，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，好学极大地丰富了君子的精神世界，提升了君子的个人修养。这是对内，对外，君子“约之以礼”。内外兼修，成就了君子儒雅脱俗的气度。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

再次，君子不争，争必公平。孔子说，君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。

这一幕在当下还有上演吗？没有，绝对没有！有的只是你死我活的“内卷”，是无所不用其极的竞争手段。

如果必须竞争，那么君子的竞争，靠的是什么呢？“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”君子靠的是“温、良、恭、俭、让”，这种竞争确实不同于当时一般人的竞争，更不同于当下我们的竞争，这是君子之争，是一种公平的竞争。

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

君子的处世

独立和谐

子曰．“君子和而不同，小人同而不和。”

助人成善

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

怀德怀刑

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

谨言敏行

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰．“君子欲讷于言而敏于行。

注重实绩

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

相处原则

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

正人正己

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

有错就改

子贡曰．“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

诺言与原则

子曰：“君子贞而不谅。”

隐居求志

子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

三种警戒

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

三种敬畏

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

君子的模样

孔子曰：“君子有九思．视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

做到“九思”，君子才能做到“三不”，即：

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

总之，君子谋道不谋食，只有追求仁道，才能体现出生命的意义与价值。君子不是“不谋食”，他们恰恰是通过“谋道”来“谋食”，即：

子曰“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”