子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
孔子说： 颜回这个人，他的心可以长达几个月都不违背仁；其他人呢，只不过是偶尔几天、几个月能做到罢了。
“其余” 指其他人。
“日月至焉” 意思是：有的人只能维持几天，有的人能维持一月左右。
“而已矣” 有一种限制语气
真正的仁，不是偶一为之，而是内心能够长久安住其中。
想起一句话，做一件好事容易，难的是一辈子做好事
美德也是如此
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子问孔子：仲由这个人，可以让他从政吗？
孔子说：仲由这个人果断得很，让他从政有什么难的？
季康子又问：端木赐这个人，可以让他从政吗？
孔子说：端木赐通达明敏，让他从政有什么难的？
季康子再问：冉求这个人，可以让他从政吗？
孔子说：冉求多才多能，让他从政有什么难的？
孔子对 “可从政之才” 的判断，不是只看一种标准，而是看每个人不同的长处。
也就是说，孔子并不是拿同一把尺子要求所有人。
他看到的是：
有的人强在决断
有的人强在通达
有的人强在才干
只要具备合适的政治才能，就可以从政。
这是一种很成熟的识人观。
识人要看长处，看适配，而不是强行套一个完人模板。
不同岗位需要不同强项
